該書系中國社會科學(xué)院世界宗教研究所組織24位同事共同編撰、梳理的1949年以來中國學(xué)者對五大宗教及其他新興宗教的研究成果，并邀請了11位學(xué)者對不同章節(jié)進(jìn)行了細(xì)致審稿，緊扣關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題，考慮到跨學(xué)科、不同學(xué)科交叉和融合的發(fā)展趨勢，完善了自身的科研組織方式，促進(jìn)了宗教學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流及互動，在一

宗教社會學(xué)（第六輯）

在當(dāng)今“全球化”的國際局勢中，文化意識和文化戰(zhàn)略的地位已越來越突出，而在文化發(fā)展、文化建設(shè)和文化交流中，宗教研究是其最為重要的領(lǐng)域之一。宗教學(xué)與其他學(xué)科一樣，受歷史變遷、外部環(huán)境的影響，有著不同的發(fā)展階段，此外，由于背景復(fù)雜、定位困難、領(lǐng)域廣泛以及問題敏感，又有著自身的特殊性。作為仍在形成中的學(xué)科，回顧過去、展望未來既

宗教自誕生以來就與人類文化有著密切關(guān)聯(lián)，一些宗教甚至是人類早期文明的代表和象征。因此，對待宗教應(yīng)該具有一種文化感，形成我們探究宗教的文化意識，表現(xiàn)出評價宗教時的文化品位和文化鑒賞。本書包括對宗教與文化的綜合論述、整體思維，并深入探究宗教與文化戰(zhàn)略、“一帶一路”國際合作、構(gòu)建人類命運共同體、不同文明對話以及生態(tài)文明發(fā)展等

宗教思想歷史悠久，涉及我們理解宗教所必需的一些根本性問題，如宗教的本質(zhì)、宗教的價值、宗教思想精神及其在社會倫理道德方面的反映、宗教與科學(xué)的關(guān)系，以及對宗教自身核心理論探究所必須觸及的宗教神學(xué)等方面。本書從三個方面對此展開討論，一為“宗教與思想、精神”，二為“宗教與哲學(xué)、神學(xué)”，三為“宗教與倫理、科學(xué)”，從宗教思想與現(xiàn)實

宗教與社會的關(guān)聯(lián)，是人們關(guān)注宗教最直接、也是最重要的方面，宗教學(xué)從一開始就注重研究宗教社會問題、形成宗教社會理論，其熱點和焦點就是厘清宗教與社會的關(guān)系，分析宗教在具體社會中的生存與發(fā)展、受其社會的決定和制約以及對其社會的影響和反作用。本書集中探討中國社會的宗教問題，包括宗教的社會理解、宗教與社會互動及和諧關(guān)系、宗教與社

中國古代歐亞移民與外來文明(“夷教”)的關(guān)系，是重要的學(xué)術(shù)研究課題，也是大眾普遍感興趣的話題。本書從歷史上幾個具有代表性的人物和事件入手，刻畫了移民與外來宗教之間的關(guān)系，特別從宗教學(xué)理論與實踐這一視角說明了移民對中國社會與文化的適應(yīng)和融合，對于推動中國古代社會文化歷史的研究具有重要意義。全書幾個篇章既相互獨立，又由共同

《英國的宗教——信仰但不從屬》是宗教社會學(xué)的經(jīng)典，已被翻譯為十幾種文字在世界各地出版，但尚沒有中文譯本。格雷斯?戴維以英國的情況，研究了歐洲國家的世俗化，在本書的第一版《1945年后英國的宗教：信仰但不從屬》中，她提出“信仰但不從屬”的概念，該概念成為描述西歐北歐世俗化的核心概念，該書也奠定了她作為國際學(xué)者的地位。在這

本書由上、下兩篇組成。上篇《五斗米：陶淵明與道教之關(guān)系》，從多種視角證明了陶淵明的宗教信仰為天師道。下篇《白蓮社：陶淵明與廬山佛教之關(guān)系》，全面系統(tǒng)地考察了陶淵明與廬山佛教之復(fù)雜關(guān)系，指出陶淵明在宗教信仰、文化觀念上對佛教是堅決拒斥的，但在文學(xué)形式、詩歌藝術(shù)方面又充分吸納了廬山佛教文學(xué)的營養(yǎng)。

《文化交融：道教與少數(shù)民族宗教》是一部兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的著作。引論先強調(diào)指出道教的產(chǎn)生是受到少數(shù)民族宗族的影響的，頗具新意。接下來從縱向的角度，概述道教在少數(shù)民族中傳播的歷史；又用四個章節(jié)從橫向的層面，具體闡述道教影響瑤族、壯族、苗族、黎族宗教所產(chǎn)生的道教與少數(shù)民族宗教文化交融的情況。書稿從少數(shù)民族道教的產(chǎn)生、少數(shù)民