作為特立獨行的思想家,?录捌渲饔绊懯澜鐚W(xué)術(shù)界甚廣。他側(cè)重邊緣歷史的研究,為西方當代文化的發(fā)展重新建立了坐標。其知識考古、系譜學(xué)、知識-權(quán)力理論在當代西方社會科學(xué)各個領(lǐng)域依舊具有重大的影響。福柯的個人經(jīng)歷也頗值得關(guān)注,他與20世紀60年代以后法國的政治運動緊密結(jié)合,在風云變幻之間勾勒出那段時間法國學(xué)界的氣象;他的同性戀形象也使他迥異于其他學(xué)人!洞髱焸饔涴^:?滤枷胄は瘛啡【煤辏瑪⑹律鷦,為中國讀者了解?麓蜷_了一扇大門。
劉北成,1949年8月生于北京,1981年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系,獲碩士學(xué)位。曾任北京師范大學(xué)歷史系教授,博士生導(dǎo)師。現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系教授、系主任。長期從事世界近代史和西方思想史的教學(xué)與研究,在評介當代西方后現(xiàn)代主義思想、譯介國外史學(xué)及世界近代史研究方面成就斐然。編著有《?滤枷胄は瘛贰ⅰ侗狙琶魉枷胄は瘛返,譯有《論歷史》、《歐洲近代思想史》、《瘋癲與文明》、《白銀資本》、《歷史學(xué)與社會理論》等。
第一章 少年陰霾
第二章 巴黎求學(xué)
第三章 等待戈多
第四章 浪跡國外
第五章 理性的瘋狂
第六章 語言的迷宮
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧囂
第九章 作者是什么
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意志
第十二章 忍無可忍
第十三章 規(guī)訓(xùn)社會
第十四章 性態(tài)的部署
第十五章 伸張正義
第十六章 自我的呵護
第十七章 惡之花
主要參考文獻
在?驴磥,懲罰與犯罪乃是一個互動的矛盾體,是社會權(quán)力機制的一個組成部分。從這種角度看,18世紀改革者的批判話語乃是已有機制的進一步要求。
18世紀的犯罪情況發(fā)生了變化。17世紀的罪犯是因饑寒交迫而沖動的窮人,而18世紀的罪犯則是處于社會邊緣的“詭計多端的”罪犯?偟内厔菔,從“群眾性犯罪”轉(zhuǎn)向“邊際犯罪”,從人身攻擊轉(zhuǎn)向攫取財物,從暴力犯罪轉(zhuǎn)向詐騙犯罪。
懲罰的暴烈程度也相應(yīng)地減弱了,但法律更嚴峻,執(zhí)法更嚴密。這種變化“與其說是對犯人的人性的尊重,不如說是追求更精細的司法、對社會實體作出更周密的刑法測定的趨勢!┝Ψ缸锏钠瘘c提高了,對經(jīng)濟犯罪的不寬容也增強了,各種控制變得更徹底了,刑法干預(yù)不僅變得更超前了,而且更復(fù)雜了”①。
改革者之所以批評王權(quán),固然出于對君主專制的抗議,表達了社會精英因未能分享權(quán)力而產(chǎn)生的不滿,但更重要的是,他們反對一種效率低下的“糟糕的權(quán)力體制”。權(quán)力分布雜亂無章,各種權(quán)力相互沖突。司法集暴虐和軟弱于一身,既耀武揚威又漏洞百出。尤其是在公開處決這種危險的儀式化的暴力中,雙方都超出了正當行使權(quán)力的范圍。暴政面對著叛亂,兩者互為因果,形成雙重危險。司法懲罰的過分與其說是濫用權(quán)力的結(jié)果,不如說是權(quán)力機制混亂的結(jié)果。當然,混亂之源是君主的“無上權(quán)力”。
改革者中的首要推動集團也不是人們所想象的那些啟蒙思想家。事實上,改革的醞釀工作大部分是由法律機制內(nèi)的一些司法官員完成的。是他們規(guī)劃了改革的基本原則,即審判權(quán)應(yīng)獨立于王權(quán),而依賴于具有連續(xù)效果的公共權(quán)力。無論是伏爾泰那樣的啟蒙思想家,還是布里索、馬拉那樣的報人,實際上都以不同形式的斗爭策略體現(xiàn)這些基本原則。他們的共同目標是:“使對非法活動的懲罰和鎮(zhèn)壓變成一種有規(guī)則的功能,與社會同步發(fā)展;不是要懲罰得更少些,而是要懲罰得更多些;或許應(yīng)該減輕懲罰的嚴酷性,但目的在于使懲罰更具有普遍性和必要性;使懲罰權(quán)力更深地嵌入社會本身!雹
從法國大革命到19世紀初,改革得以實行。其根本原因在于,隨著現(xiàn)代資本主義社會新秩序的建立,出現(xiàn)了新的威脅、新的非法活動。西方的歷史教科書上,往往把法國大革命描繪成各社會階層聯(lián)合起來反抗王權(quán)、爭取自由的斗爭取得勝利的歷史。?聫膽土P權(quán)力同非法活動的關(guān)系演變看到的卻是階級的對立。他認為,17世紀,各個階層的非法活動維持著互助和共謀的關(guān)系。從18世紀后半期起,形勢逆轉(zhuǎn)。下層民眾的非法活動從爭取權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)榍址肛敭a(chǎn),這使資產(chǎn)階級感到嚴重威脅!皳Q言之,非法活動結(jié)構(gòu)也隨著資本主義社會的發(fā)展而改造。財產(chǎn)的非法占有和權(quán)利的非法行使相互分離。這種區(qū)分體現(xiàn)了一種階級對立,因為一方面下層階級最能接受的是對財產(chǎn)的非法占有--所有權(quán)的劇烈轉(zhuǎn)移,而另一方面資產(chǎn)階級則要為自己保留權(quán)利的非法使用,即規(guī)避規(guī)章和法律,巧妙地利用法律空隙,以使自己獲得巨大的經(jīng)濟活動地盤!雹陔A級結(jié)構(gòu)和財產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致非法活動的變化,從而使新的法律和新的權(quán)力技術(shù)得以施展。改革也就從設(shè)計階段進入制度化階段。
改革的理論是社會契約論。罪犯被視為契約的破壞者。他不是反對國家,而是反對社會。懲罰權(quán)力從君主的報復(fù)變成保衛(wèi)社會的手段,但是,這依然是一種不平等的斗爭。一方擁有一切權(quán)力,成為“無上權(quán)力”的回歸,因此變得十分可怕。這種理論困境導(dǎo)致了為懲罰權(quán)力確立一種“適度原則”的必要性,從而迫使改革者訴諸“人道”或“人性”原則!斑@不是由于考慮到罪犯身上隱藏著某種人性,而是因為必須調(diào)控權(quán)力的效果!说馈墙o予這種經(jīng)濟學(xué)和錙銖計算的一個體面名稱!雹
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