歸結(jié)起來，進(jìn)入比較文學(xué)研究領(lǐng)域的文學(xué)關(guān)系，大致包括三個(gè)方面。第一，是實(shí)際存在于兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間的相互影響、相互聯(lián)系的關(guān)系。例如，從接受的角度來研究A民族文學(xué)中的外來因素，或者從放送的角度來研究A民族文學(xué)對B民族以及對其他民族文學(xué)的影響。這種文學(xué)間的相互關(guān)系，可以稱為“親緣關(guān)系”。第二，在兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間，有些文學(xué)現(xiàn)象雖然并不存在親緣關(guān)系，卻在一定意義上具有某些相關(guān)之處，其中的相同和相異，都存在比較研究的價(jià)值。這種文學(xué)關(guān)系可以稱為“類同關(guān)系”。第三，是文學(xué)與其他學(xué)科之間存在的互相孕育、互相闡發(fā)、互相影響、互相借鑒、互相滲透等關(guān)系。這種關(guān)系雖然不同于文學(xué)范圍內(nèi)的相互關(guān)系，然而，也是了解和研究文學(xué)作品、文學(xué)規(guī)律所不可缺少的環(huán)節(jié)，也是一種跨越性的文學(xué)現(xiàn)象，同樣可以成為比較文學(xué)的研究對象。我們不妨把這種學(xué)科之間的聯(lián)系稱之為“交叉關(guān)系”。以上三種關(guān)系，即親緣關(guān)系、類同關(guān)系和交叉關(guān)系，構(gòu)成了比較文學(xué)對象的客觀基礎(chǔ)。
　　當(dāng)然，這種客觀存在的比較研究的可能性，并不能直接成為比較文學(xué)的對象，還需要研究者來發(fā)掘。可比性是一種內(nèi)在的價(jià)值，其表現(xiàn)形式有時(shí)是顯形的，有時(shí)是潛在的。具有親緣關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，往往是顯形的，它們就像同宗同族的人一樣，呈現(xiàn)出可以識別的種種相似之處；不存在親緣關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，也可以呈現(xiàn)出某些相似點(diǎn)。在這些情況下，可比性是顯形的，然而，文學(xué)現(xiàn)象的相互關(guān)系不一定顯露在表面而潛在于內(nèi)部，即使是民族文學(xué)之間的親緣關(guān)系，也是如此。至于前面提到的類同關(guān)系和交叉關(guān)系，則更是如此。對于那些本屬親緣關(guān)系的潛在的可比性，人們只要細(xì)心考察，追根溯源，總可以有所發(fā)現(xiàn)。對于那些不存在事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)現(xiàn)象的可比性，則不可能用考據(jù)求證的方法來認(rèn)識。這是擺在我們面前的一個(gè)難題，我國學(xué)者曾經(jīng)就此提出過一個(gè)很有啟發(fā)性的意見。盧康華、孫景堯在他們所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》中提出，“把問題提到一定范圍之內(nèi)”，“提出一個(gè)特定的標(biāo)準(zhǔn)”，文學(xué)現(xiàn)象的可比性就會(huì)顯現(xiàn)出來①。這個(gè)意見為解決上述難題找到了途徑，許多研究成果可以作為證明。阿Q與堂·吉訶德，表面看來無法相比，然而，研究者從它們的內(nèi)在精神來考察，就發(fā)現(xiàn)了它們的可比性�！都t樓夢》里的王熙鳳和莎士比亞筆下的福斯塔夫，似乎風(fēng)馬牛不相及，當(dāng)研究者把非主要人物在作品中的重要地位作為一個(gè)專題來研究的時(shí)候，這兩個(gè)形象就顯出了他們獨(dú)特的比較研究的價(jià)值。盧、孫二位的意見本是針對不同類文學(xué)現(xiàn)象的比較研究而言，其實(shí)，同類的文學(xué)現(xiàn)象的比較研究，也是如此。因?yàn)槿魏伪容^都是就兩個(gè)或幾個(gè)事物的某些方面來進(jìn)行的，不可能是它們的全部，也就是說，它們同樣是在“一定的范圍”和“特定的標(biāo)準(zhǔn)”之下，才存在可比性。
　　在這里，還有必要指出，文學(xué)現(xiàn)象之間的相似點(diǎn)并不等于可比性。這種相似點(diǎn)往往是文學(xué)現(xiàn)象之間存在的相互聯(lián)系的一種外在表現(xiàn)，因而成為比較研究關(guān)注的熱點(diǎn)和切入口，但是，表面上的相似，并不一定具有多高的比較研究的價(jià)值，而表面上風(fēng)馬牛不相及的事物有時(shí)卻存在著內(nèi)在的可比性。所以，單純著眼于相似性，或者停留在相似點(diǎn)的羅列，比較研究就會(huì)流于膚淺，甚至得出錯(cuò)誤的結(jié)論。我國比較文學(xué)研究中曾經(jīng)出現(xiàn)過的那種牽強(qiáng)附會(huì)的亂比附、“拉郎配”等現(xiàn)象，與這種對可比性的錯(cuò)誤認(rèn)識不無關(guān)系。
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