20世紀中期以來，后現(xiàn)代的種種思潮如洪水一般向著理性主義的堤壩沖來，洪水的水位一再上漲，甚至也會有幾股洶涌的洪峰漫過堤壩，看起來，理性的堤壩被沖垮的風險也越來越大，從此，人類認識境況面臨著后現(xiàn)代和理性主義的對峙。直至21世紀來臨之時，人類思想認識有了一次飛躍，理性主義的堤壩開閘要將洪水般的后現(xiàn)代思潮導入泄洪水道，意在形成和諧和順暢的“真”“善”和“美”統(tǒng)一的境界。
　　作為人類思想認識中最為活躍的科學哲學也同樣面臨著上述的困境和選擇。面對要么仍然固守傳統(tǒng)科學理性的堡壘，要么放棄傳統(tǒng)科學理性事業(yè)徹底走上費耶阿本德告別理性之路的困境，科學哲學的發(fā)展必須重新作出選擇。無論是圖爾明從認識論角度為科學修辭所做的實用論證的辯護、庫恩從歷史主義角度為科學修辭所做的理由辯護、利奧塔和哈貝馬斯從封閉走向交際修辭的探索，還是佩拉從證明到論證的轉向都深刻地表明，作為介于絕對理性和非理性之間的一種中間戰(zhàn)略，科學修辭在堅持傳統(tǒng)推理邏輯的基礎上，在科學論辯中可發(fā)揮獨特作用——給“理由”；并在科學交流中發(fā)揮辯證“贖救”的功能，進而突出論證和話語的相關性以及語境性，從而為實現(xiàn)邏輯論證與理由論證的有機結合，走出絕對理性主義與相對主義的內(nèi)在困境，為深受技術工具困擾的現(xiàn)代人能最終得到“解放”提供一條可選擇的開放進路。因此，在我們所處的時代，無論在理論上還是在實踐上，對科學修辭戰(zhàn)略的研究都具有緊迫性和不可忽視的價值。
　　從理論上看，科學辯證法就是科學修辭戰(zhàn)略的理論指導或內(nèi)在邏輯，是負責裁決科學爭論的科學話語邏輯，換句話說，如果沒有辯證法，修辭就會成為柏拉圖和康德所貶低的詭辯論。事實上，在科學論辯的語境中，辯證理性是由一張由實踐、標準、思維方式、論證形式、信仰體系等要素組成的網(wǎng)絡，它既包括科學事實、科學理論、價值以及推理等實體性要素，也包括一系列負責控制辯論過程和對辯論進行裁決的程序性要素，由此形成了科學修辭語境中的辯證理性的基本框架。
　　從實踐上看，科學修辭戰(zhàn)略的具體運用也充分展示了科學修辭在科學領域中策略上和戰(zhàn)略上的靈活性、實用性和必要性。本書通過對公有性戰(zhàn)略、認識論戰(zhàn)略、發(fā)明戰(zhàn)略和語言戰(zhàn)略在內(nèi)的四大宏觀科學修辭戰(zhàn)略的論述以及對為前提或假設進行辯護的戰(zhàn)略、經(jīng)驗事實優(yōu)先性戰(zhàn)略、理論權衡戰(zhàn)略、傳統(tǒng)價值優(yōu)先性戰(zhàn)略、反駁戰(zhàn)略、論證戰(zhàn)略、得到或失去結果戰(zhàn)略、保全性戰(zhàn)略以及特殊的語言修辭戰(zhàn)略在內(nèi)的九種較為成熟的具有“實戰(zhàn)”意義的微觀科學修辭戰(zhàn)略的案例分析，力圖表明在科學修辭語境中，論辯雙方無論利用哪一種科學修辭戰(zhàn)略都呈現(xiàn)出一種總體性的“貝葉斯修辭”戰(zhàn)略——論辯的每一方都在想方設法地提出論據(jù)，以提高自己理論的可信性，同時降低對方理論的可信性，最終實現(xiàn)說服和駁倒對方的目的。