《經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科導(dǎo)論》：
　　五、徐干的人口理論
　　徐干（公元170～217年），東漢人，著有《中論》20篇，他在《中論》中專辟一篇《民數(shù)》以談?wù)撊丝趩?wèn)題。徐干認(rèn)為，掌握一國(guó)人口數(shù)目是國(guó)家（執(zhí)政者）的根本要?jiǎng)?wù)，一切政治經(jīng)濟(jì)措施皆需要以人口數(shù)目作為基礎(chǔ)。
　　他在《中論》中說(shuō)：“故民數(shù)者，庶事之所出也，莫不取正焉：以分田里，以令貢賦，以造器用，以制祿食，以起田役，以作軍旅。國(guó)以之建典，家以之立度，五禮用修，九刑用措者，其為審民數(shù)乎。”①這說(shuō)的是，人口數(shù)目一定要搞準(zhǔn)確，因?yàn)閳?zhí)政者分配土地、規(guī)定稅收、籌劃軍用及官祿、辦理勞役和兵役、設(shè)立法律規(guī)章制度等，都需要將人口作為考慮問(wèn)題的基礎(chǔ)。
　　胡寄窗對(duì)徐干的人口理論給予了高度的評(píng)價(jià)：“人口是一切政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基礎(chǔ)這一概念（理論）本身，看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單，但到今天還有不少人未必能清楚地了解，對(duì)于一千七、八百年前的思想家更非易事�！�…不管其內(nèi)容是如何簡(jiǎn)單，卻在我國(guó)歷史上開(kāi)辟了一個(gè)專篇談人口問(wèn)題的先例。”②
　　馬克思主義方法論教導(dǎo)我們，思考處理問(wèn)題要實(shí)事求是、要具體問(wèn)題具體分析，也就是中國(guó)古人所云的“對(duì)癥下藥”。作為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)而言，人口數(shù)目無(wú)疑是最基本的“實(shí)事”和“具體”，也就是我們今天所言的基本國(guó)情。徐干為我們奠定了今天稱之為“人口資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)”的第一原理。令人遺憾的是，在不同的人口規(guī)模條件下，我們究竟應(yīng)該采用什么樣的法律、制度和政策才是合適的理論問(wèn)題，依然沒(méi)有得到徹底解決。
　　六、財(cái)政和金融政策的日臻成熟
　　一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟，其觀點(diǎn)是否正確或其理論是否先進(jìn)，最終都要表現(xiàn)在其財(cái)政和金融政策是否有利于國(guó)強(qiáng)民富和國(guó)泰民安。這是由經(jīng)濟(jì)學(xué)的致用性決定了的。一個(gè)“高深”而又“先進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，卻無(wú)助于國(guó)家強(qiáng)盛和人民的安康，這是不可思議的事情。
　　中國(guó)古代能創(chuàng)造出幾千年?duì)N爛的精神文明，沒(méi)有燦爛的物質(zhì)文明作為基礎(chǔ)是不可能的，而物質(zhì)文明的燦爛是離不開(kāi)先進(jìn)的財(cái)政和金融政策的，而沒(méi)有先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就不可能有先進(jìn)的財(cái)政和金融政策。因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家或民眾的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，一刻也離不開(kāi)利益的分配，而財(cái)政和金融是執(zhí)政者調(diào)控社會(huì)利益分配的兩大手段。
　　在中國(guó)古近代以農(nóng)民自給自足生產(chǎn)為主的、所有制多樣化的封建地主經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，財(cái)政和金融政策在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期就趨于成熟了，著名的實(shí)踐家當(dāng)首推春秋時(shí)期的管仲，其后代表性人物有李悝（也有人稱李克）、商鞅、桑弘羊和王莽。在這一時(shí)期的財(cái)政金融政策，歸結(jié)起來(lái)，主要有以下政策。
　　……