《中國文化知識(shí)讀本:二十四史》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。
《中國文化知識(shí)讀本》是一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該叢書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí),結(jié)合社會(huì)發(fā)展,注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡明通俗的語言,圖文并茂的形式,把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星,組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。
一、《二十四史》的體例
二、記述先秦兩漢時(shí)期的史書
三、記述三國兩晉南北朝時(shí)期的史書
四、記述隋唐五代時(shí)期的史書
五、記述宋遼金元明清時(shí)期的史書
六、結(jié)語
中國的歷史,可以看成是一部中國的王朝史,通過王朝的更替,延續(xù)歷史的進(jìn)程。先秦兩漢時(shí)期,指的是上起傳說時(shí)代的黃帝,下到東漢末曹丕稱帝,從公元前兩千多年—直到公元220年。這期間的歷史朝代是:夏朝、商朝、西周、東周、西漢、東漢。中國幾千年的文明史,西周是中華禮樂文化大發(fā)展的時(shí)期,經(jīng)歷夏商周三朝,中國形成了系統(tǒng)的文化體系,并且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷補(bǔ)充、完善。春秋戰(zhàn)自時(shí)期,指的是西周末到東周這段歷史,它并不是朝代,只是歷史時(shí)段的代稱。春秋時(shí)期,西周分封制度貴族政權(quán)逐漸瓦解;戰(zhàn)國時(shí)期,地區(qū)性中央集權(quán)形成,土地兼并,逐步走向統(tǒng)一。周王室的勢(shì)力不斷衰微,群雄并起,諸侯爭(zhēng)霸,中原一片}昆戰(zhàn),政局動(dòng)蕩,然而在思想文化上卻是寬松自由的,諸侯為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,大量召集聘請(qǐng)賢能之人,于是形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的局面。儒家、道家、墨家、法家、農(nóng)家、陰陽家各家并存,士人活動(dòng)異;钴S,不論身份地位,只要有才能,奴隸、平民、商人,甚至乞丐都可以成為高官王侯,呼風(fēng)喚雨。帝王諸侯把他們列為上賓,賢能之人的地位在歷史上空前提高,待到秦始皇統(tǒng)一天下,車同軌、書同文、焚書坑儒。由于統(tǒng)治者的殘暴無道,人民不堪其苦而揭竿而起,最后楚漢相爭(zhēng),劉邦勝出,建立大漢王朝,定都長安。漢武帝劉徹時(shí)期,政治穩(wěn)固,經(jīng)濟(jì)繁榮,征討匈奴,開拓疆土,思想上“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,政治思想高度統(tǒng)一,社會(huì)漸漸穩(wěn)定。西漢末年,王莽篡位建新,后為劉秀所滅,建立東漢,定都洛陽。后來東漢漸弱,曹操挾天子以令諸侯,公元220年,曹操之子曹丕廢漢獻(xiàn)帝而自立,建立魏國,東漢滅亡。
《二十四史》中記載先秦兩漢時(shí)期歷史的史書是《史記》《漢書》《后漢書》三部。
《史記》作者司馬遷(約前145年或前135年—?),字子長,西漢左馮翊夏陽(今陜西韓城)人。他出生在史學(xué)世家,家學(xué)淵博。他的父親司馬談,曾任太史令,太史令就是記載史事,編寫史書,兼管國家典籍、天文歷法、祭祀等活動(dòng)的官員。司馬遷勤奮好學(xué),10歲便能誦讀《左傳》《國語》等先秦古文書籍,后來跟隨當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》,跟隨董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》,二十歲左右開始游覽天下名山大川,今天的河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江、湖南、四川、云南、甘肅等省份的好多地方都曾留下過他的足跡,可以說他游遍了當(dāng)時(shí)西漢的內(nèi)土。他對(duì)歷史遺跡、舊聞傳說、風(fēng)俗民情,以及西漢建國前后的史實(shí)作了實(shí)地的考察,掌握了大量可靠翔實(shí)的歷史資料,為后來《史記》的撰寫打下了很好的基礎(chǔ)。漢代的史官制度是可以父死子繼,元封元年(前110年),他的父親司馬談病故,臨死時(shí)哭著留下遺愿,希望司馬遷一定要完成他記錄一部通史的事業(yè),司馬遷痛哭流涕,在他父親面前發(fā)誓,一定將先人事跡全部記錄下來。元封三年(前108年)司馬遷繼承了父親的職位,可以飽讀國家珍藏的典籍,在太初元年(前104年)完成制定“太初歷”(相當(dāng)于我們今天使用的農(nóng)歷)的工作后,便開始遵父遺志寫史書。漢武帝天漢二年(前99年)司馬遷史書的創(chuàng)作進(jìn)入了第六個(gè)年頭,這年秋天,漢武帝任用寵姬李夫人的哥哥貳師將軍李廣利為主將出兵酒泉,任命李陵為貳師將軍的副將,出兵居延(在今內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗和甘肅省金塔縣境內(nèi)),漢武帝本想借勝利為李廣利封侯,結(jié)果李陵所率部隊(duì)被匈奴包圍,與匈奴大戰(zhàn)直到彈盡糧絕,救兵不到,最后兵敗被匈奴俘虜,朝廷震怒,本來有李廣利指揮不當(dāng)?shù)倪^錯(cuò),但是朝臣不敢得罪他,便把責(zé)任都推給李陵,司馬遷為了替漢武帝寬心解憂,便陳說李陵做事為人,兵敗實(shí)屬無奈,功過兼有,希望武帝正視現(xiàn)實(shí),不要過分憂傷,然而武帝錯(cuò)會(huì)司馬遷之意,認(rèn)為他在詆毀李廣利,污蔑李將軍,欺辱圣上,這可是死罪!漢代有出錢贖罪的規(guī)定,但是司馬遷家貧,收人微薄,無力贖己,親戚朋友也沒有人愿意幫助他,為了完成史書的創(chuàng)作,他忍辱放棄自殺而入獄接受宮刑,這不僅是對(duì)身體的摧殘,更是對(duì)人格精神的侮辱。三年后(前96年)被赦出獄,擔(dān)任中書令,漢朝宮中有好多中書令,并且都是由宦官擔(dān)任,這無疑是把司馬遷當(dāng)成太監(jiān),是對(duì)他的又一次侮辱。這便是“李陵之禍”。司馬遷在整個(gè)事件中是無辜的,漢武帝是司馬遷遭受“李陵之禍”的直接制造者,在這之后,他認(rèn)清了封建帝王的殘暴專橫本質(zhì),看透了世態(tài)炎涼,認(rèn)真思考了人生存在的價(jià)值,經(jīng)過痛苦的重生,他完善了自己的思想,樹立了更高的人生奮斗目標(biāo)。如果說司馬遷開始著史書是為了繼承祖業(yè),接受父命,盡職盡責(zé)的話;那么在遭受“李陵之禍”后,他便是以史寄情言志,探究天道與人事之間的關(guān)系,揭示古今社會(huì)變化的規(guī)律,成立一家之說,把史書的著述當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一寄托和追求!袄盍曛湣笔撬抉R遷人生的極大不幸,但對(duì)《史記》來說卻成為升華的直接動(dòng)因。到武帝征和二年(前91年),司馬遷基本完成了這部史書的著述。歷經(jīng)14年,他用他的前半生去準(zhǔn)備,用自己的后半生去書寫一生的心血,在《史記》完成后幾年,司馬遷就去世了,漢宣帝時(shí),由司馬遷的外孫楊惲傳布出來。
《史記》原來是一切史書的通稱,司馬遷曾官至太史令,太史令剛開始名為太史公,所以司馬遷自稱“太史公”,《史記》最初名為《太史公書》,后來記為《太史公記》,再后來稱為《太史記》,在東漢宣帝之時(shí)始稱《史記》,此后“史記”二字就專指司馬遷所作的《史記》了。
《史記》記事始于傳說時(shí)代的黃帝,終于漢武帝太初年間,記載了約二千六百多年的史事,分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳,共—百三十篇。
十二本紀(jì)當(dāng)中,年代久遠(yuǎn)的以朝代為主線,例如《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》,其余的都以帝王為主,按照年代記載大事,例如《高祖本紀(jì)》《孝文本紀(jì)》。十二本紀(jì)可以看成是全書的總綱。在十二本紀(jì)當(dāng)中值得注意的是《項(xiàng)羽本紀(jì)》,項(xiàng)羽本不是帝王,司馬遷也把他位列本紀(jì)當(dāng)中,秦朝滅亡后,項(xiàng)羽掌握大權(quán),自立為霸王,實(shí)際上處于統(tǒng)治地位,有關(guān)楚漢相爭(zhēng)的故事最精彩的一段“鴻門宴”就是記錄在《項(xiàng)羽本紀(jì)》當(dāng)中。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中真實(shí)地展現(xiàn)了項(xiàng)羽其人,他氣吞山河,英勇蓋世,同時(shí)又殘暴剛愎,而死前的絕響“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”至今仍被人傳唱。無顏面對(duì)江東父老的責(zé)任感,烏江自刎的英雄末路,司馬遷對(duì)項(xiàng)羽是充滿同情與惋惜的。
十表里把重要的時(shí)事、人物按年代區(qū)域用表格的形式表達(dá)出來,如《十二諸侯年表》《六國年表》《秦楚之際月表》等。其中有些分事件按年記述,有些記敘人物分國家按年記述。表的好處就是那些沒有列入本紀(jì)、世家、傳記的人物事件可以在表中找到,方便又陜捷。
八書,把歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的事情分類記載!妒酚洝返谝淮蝿(chuàng)立了這種體例,如《平準(zhǔn)書》主要記錄漢初的經(jīng)濟(jì)情況,可以看出漢初采用休養(yǎng)生息制度,經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù),國力漸漸強(qiáng)盛,到漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮,同時(shí)漢武帝的好大喜功導(dǎo)致連年用兵,加重了賦稅,也破壞了生產(chǎn),人民生活困苦。
三十世家中,包括周代和漢初分封的許多諸侯,而且有一些地位相當(dāng)于諸侯卻并沒有封侯的人也把他們位列世家,如《孔子世家》《陳涉世家》?鬃右簧鸀橥鯓I(yè)奔波,講學(xué)和教育子弟,私學(xué)的興盛孔子是有很大貢獻(xiàn)的,但是孔子的思想?yún)s沒能得到當(dāng)時(shí)諸侯的認(rèn)可,用后人的評(píng)說就是,孔子沒有得到諸侯的稱號(hào)而依然把他列人世家當(dāng)中,是因?yàn)榭鬃邮怯械滦械娜耍呀袒?dāng)做人生的目標(biāo),還有兼濟(jì)天下的胸懷,雖然沒有爵位,但是其實(shí)際地位不亞于諸侯,所以把他列入世家。陳涉是反對(duì)秦二世殘暴統(tǒng)治揭竿而起的農(nóng)民,司馬遷沒有貶斥他而是把他和諸侯等同,不僅是因?yàn)殛惿娴墓,更是司馬遷個(gè)性的體現(xiàn),是他敏銳獨(dú)特的選史眼光的反映。
七十列傳中包括《太史公自序》一篇,列于列傳之末,司馬遷講述了自己的身世和撰寫史書的目的、寫作的經(jīng)過,以及全書的篇目、主要內(nèi)容等。在《自序》中司馬遷是孤獨(dú)的,在敘述中有一種深沉濃郁的悲哀,正是他的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷讓他給予了那些在逆境中成功的人高度的贊揚(yáng),這也成為他自己活下去的精神支柱。每個(gè)人心中都要懷抱一盞燈,不論前路如何艱難,都能勇敢地走下去,《太史公自序》是讀《史記》務(wù)必要讀的,也是第一篇就應(yīng)該讀的,這樣能對(duì)全書有一個(gè)大體的把握,更好地理解司馬遷的寫史觀。
《史記》是我國古代第一部通史,它把古代歷史作了一次總結(jié),內(nèi)容豐富,取材廣泛,保存了古代許多珍貴的史料,漢初造紙術(shù)還沒有發(fā)明,司馬遷當(dāng)時(shí)是用竹簡或木簡記錄歷史,共五十二萬六千五百字,是他對(duì)祖國歷史的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)司馬遷見多識(shí)廣,對(duì)掌握的材料取舍態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn),所以記載的歷史很真實(shí)。他還有很進(jìn)步的史學(xué)觀,敢于突破常規(guī),兼容百家,思想開放。他贊同農(nóng)民起義并給予高度評(píng)價(jià),否則也不會(huì)將陳涉與周公同列世家。他對(duì)人民有深深的同情,不認(rèn)為貴賤貧富是天定,不信天命鬼神,相信事在人為,不以成敗論英雄。他還認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的重要地位,商業(yè)的發(fā)展是不能抑制的!妒酚洝凡粌H是一部史書更是一部文學(xué)巨著,語言通俗易懂,情感真摯動(dòng)人,文筆詼諧幽默,是不可多得的好文章。
解讀《史記》有著名的“三家注”,南朝劉宋裴駟的《史記集解》,唐司馬貞的《史記索隱》,唐張守節(jié)的《史記正義》。
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