“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。
《中國傳統(tǒng)中醫(yī)史話:中醫(yī)養(yǎng)生之道》就是該叢書之一。它圖文并茂地介紹了中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源與發(fā)展、情志養(yǎng)生、日常養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、房事保養(yǎng)、美容養(yǎng)顏等內(nèi)容。
《中國傳統(tǒng)中醫(yī)史話:中醫(yī)養(yǎng)生之道》文字優(yōu)美生動,語言簡明通俗,適合廣大讀者閱讀使用。
中醫(yī)養(yǎng)生,就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病,從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動!吨袊鴤鹘y(tǒng)中醫(yī)史話:中醫(yī)養(yǎng)生之道》為我們介紹的就是這些方法,包括:情志養(yǎng)生、日常養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、房事保養(yǎng)等。此外,本書還介紹了中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源與發(fā)展以及美容養(yǎng)顏方法。
一、中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源與發(fā)展
二、情志養(yǎng)生
三、日常養(yǎng)生
四、四季養(yǎng)生
五、運(yùn)動養(yǎng)生
六、房事保養(yǎng)
七、美容養(yǎng)顏
養(yǎng)神”又稱為“養(yǎng)心”。這是因?yàn)樵谥嗅t(yī)藏象(“藏”,指藏于體內(nèi)的臟腑組織器官;“象”,是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。所謂藏象,即指藏于體內(nèi)的臟器及其表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。)學(xué)說中,心的生理功能之_就是“藏神”,所以把人的思想活動、情緒變化等都?xì)w結(jié)為心的功能。心在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被比喻成“君主之官”,古人認(rèn)為君主是真龍化身,地位是至高無上的,因此只有君主賢明,其下屬的文武百官、黎民百姓才能安居樂業(yè)。把心的作用和君主的地位相提并論,可見養(yǎng)心的重要性。正是因?yàn)樾暮蜕裰g的關(guān)系密切,所以說用心必須適度,用心過度則會傷神。
以上是心和神的關(guān)系,那么形神之間又有什么關(guān)系呢?中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是形體和精神的復(fù)合體,形是神的藏舍,神是形的生命體現(xiàn)。三國時期著名的文學(xué)家嵇康曾經(jīng)舉例子來解釋這一關(guān)系:我們有的時候?yàn)榱四軌虺龊梗园l(fā)汗的藥物,可是有時汗還不—定能夠發(fā)出來,但是有的時候精神一緊張,汗卻會淋漓而下。平時我們一餐不吃,會感覺到餓,可是參加服喪,就可以傷心得七天七夜都不吃東西。沒有事情做的時候,就會昏昏欲睡,心里有事卻可以一夜無眠。嵇康舉這些例子,就是要說明形體和精神的密切關(guān)系,我們的形要受神的支配,神亂則形亦亂,所以想要身體健康,就必須重視精神調(diào)養(yǎng)。
至于如何養(yǎng)神呢,眾家觀點(diǎn)可謂“仁者見仁、智者見智”?傮w看來,對于我們普通人來說,最重要的就是要注意“修心養(yǎng)性”,弄清楚什么是不能不思的,而什么又是可以不思的。
修心養(yǎng)性。修心,使心靈純潔;養(yǎng)性,使本性不受損害。修心養(yǎng)性指的是通過自我反省體察,使身心達(dá)到完美的境界。通俗點(diǎn)說就是要提高自身的思想道德修養(yǎng)。
“知足常樂,心和少欲”,這是歷來修心養(yǎng)性的重要內(nèi)容!读凶印ぬ烊稹酚涊d了孔子和榮啟期的一段故事。榮啟期是一位隱士,他的生活很貧窮,可是每天心情卻非常好,經(jīng)常彈著琴、唱著歌。孔子就問他為什么每天都這么高興?榮回答:“我高興的事情太多了。天生萬物,只有人最高貴,而我得以作為一個人,這是我第一高興的事;人里面以男人為貴,我又得以作為一個男人,這是第二樂事;人生難免夭折,我卻已經(jīng)活到了95歲,這是第三件應(yīng)該高興的事。而貧窮是讀書人的常事,死亡是人們的最終歸宿,我還有什么值得擔(dān)心的,還有什么可不高興的呢?”榮啟期的豁達(dá)從這段話中就可以看出來,他第一高興的事情不是榮華富貴、長命百歲,而僅僅因?yàn)樗且粋人,這個回答出人意料,可是細(xì)細(xì)品味卻內(nèi)涵深刻。人是萬物之靈,按照現(xiàn)代研究的角度講,人是由動物進(jìn)化而來的,但人除了具備動物所有的生物屬性外,還具有普通動物沒有的社會屬性。所以,榮啟期才說我們能夠一出生就作為人而存在,是一件多么值得慶幸和快樂的事情啊,其他的事情還有什么想不開的呢?
唐朝詩人王梵有首詩寫道:“他人騎大馬,我獨(dú)騎驢子;仡檽(dān)柴漢,心下較些子!边@首詩,被后人通俗地改寫為:“他騎駿馬我騎驢,仔細(xì)思量我不如;仡^看見推車漢,上雖不足下有余。”雖是典型的比上不足比下有余的“中庸”思想,卻可以作為人們自我安慰的座右銘。人的一生不如意的事情很多,很多都是由當(dāng)事人總是和自己設(shè)定的參照物比較而造成的。羨慕別人出身好,家境富裕;嫉妒別人長得比你瀟灑漂亮;看見別人升官你生氣;看見人家發(fā)財你妒忌。這樣盲目的妒忌攀比,必然會導(dǎo)致自己心情壓抑,著急上火,久之就會損害身體健康。此時如果能反過來想一想“我不如人千千萬,人不如我萬萬千”,心情就會緩解很多,所以說知足才能常樂。但是應(yīng)該說明一點(diǎn)的是知足常樂,可不是要人們安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,而是勸誡大家不要無休止地追求虛榮,為滿足私欲而損害健康、耗費(fèi)生命。
古人,特別是古代的文人居士,尤其強(qiáng)調(diào)要修心養(yǎng)性,認(rèn)為這是養(yǎng)生保健的重要措施?鬃犹岢龅摹叭收邏邸薄梆B(yǎng)心必先養(yǎng)德,大德必得大壽”,說的就是這個道理。
人人都想健康長壽,甚至連《西游記》中的妖魔鬼怪都想方設(shè)法吃唐僧肉,以求“長生不老”。而怎樣才能健康長壽呢?修心養(yǎng)性就是人們能夠得以健康長壽的重要措施。何謂“仁”呢?孔子解釋說:“仁者,愛人也!币簿褪钦f一個人以仁愛之心待人,就會贏得眾人的贊揚(yáng)和信任。我們在這種祥和友善的美好精神氛圍里生活,就會感覺心曠神怡,哪有不健康長壽之理呢?這正是“大德必得其大壽”的道理所在。
孔子還說“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”。君子襟懷開朗,無論得意或失意都能豁達(dá)樂觀,不驕不躁;小人處世以自己為中心,以求私利為目的,總覺得自己吃虧,長期心理上苦悶,精神上壓抑,所以要“常戚戚”。所謂“心底無私天地寬”,就是指因?yàn)樾睦餂]有自私的偏執(zhí)和妄求,沒有忌賢妒能的憂慮和嫉恨,才能始終保持心平氣和、坦坦蕩蕩的心態(tài),這是養(yǎng)心之道,更是長壽的關(guān)鍵。盡管現(xiàn)實(shí)中忠厚老實(shí)的人雖不見得都能健康長壽,但好人因?yàn)闆]有過多的心理負(fù)擔(dān)而活得心安理得,睡得安穩(wěn)自在卻是不爭的事實(shí)。古語有言“善有善報”“惡有惡報”并非沒有道理可循,F(xiàn)代研究表明,人體許多疾病的發(fā)生都與情緒有著很大的關(guān)系。道德高尚、性格豁達(dá)的人能夠保持最佳的心理狀態(tài),從而增強(qiáng)免疫系統(tǒng)的功能而健康長壽;而虛偽、貪婪的人精神常處在一種緊張狀態(tài),有時還會有大起大落的心理刺激,很容易產(chǎn)生應(yīng)激狀態(tài),最終導(dǎo)致機(jī)體的生化代謝和神經(jīng)調(diào)節(jié)紊亂,天長日久就會造成各種組織器官功能紊亂而有損健康。
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