《孟子》是儒家精典著作，被列為“四書(shū)”之一，它既吸收了論語(yǔ)中的精華，也接受了《大學(xué)》、中庸的一些特點(diǎn)。其文章議論風(fēng)發(fā)，文辭華麗，大氣磅礴，奔放不羈。本書(shū)在對(duì)原典注釋、翻譯的基礎(chǔ)上，以全新的解讀方式和通俗易懂的語(yǔ)言去接近孟子，讀者可深切感受到孟子的仁愛(ài)思想和思辨智慧，從而將先賢思想更好地運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。
精要閱覽1.首先，你要了解孟子
孟子（約公元前372—前289年），名軻，字子輿。魯國(guó)鄒（今山東省鄒城市）人，他是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他提倡仁政，提出了“民貴君輕”的民本思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。
2.其次，你還要了解《孟子》
《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中期，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想和政治主張，是儒家重要經(jīng)典之一，南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為“四書(shū)”。
3. 再次，你要了解《孟子》的藝術(shù)特色
《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力。其中大量使用排偶句、疊句等修辭手法來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏。
4. *后，你要了解《孟子》所產(chǎn)生的影響
《孟子》作為儒家的重要典籍，其思想學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)兩千年來(lái)的政治、思想、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，宋代以后更是成為文人雅士的必讀書(shū)�！睹献印穬�(nèi)涵豐富，其中的性善論、仁政思想、民本論等思想觀念被歷代文人學(xué)士所吸收，成為其安身立命的思想資源。從先秦的荀子到漢代的韓嬰、董仲舒、揚(yáng)雄、王充、趙岐，從魏晉的徐干、傅玄到唐代的韓愈，宋代的朱熹、陸九淵，再到清代的戴震、焦循、康有為等，都基于其時(shí)代感受對(duì)《孟子》進(jìn)行了不同的認(rèn)識(shí)、理解和闡發(fā)，構(gòu)成了一部波瀾壯闊的“中國(guó)孟學(xué)史”。
卷一 梁惠王（上）
不要總把利掛在嘴邊
獨(dú)自享樂(lè)不會(huì)有好下場(chǎng)
五十步莫要笑百步
不做損人利己的事
天下無(wú)敵的奧秘所在
統(tǒng)治者要注意自身形象
上位者要有仁愛(ài)之心
好的行為要盡力推廣
施行仁政能讓四方歸服
卷二 梁惠王（下）
與民同樂(lè)才是長(zhǎng)久之道
匹夫之勇難成大事
樂(lè)憂全為天下事
小瑕疵并不影響王道
卷一 梁惠王（上）
不要總把利掛在嘴邊
獨(dú)自享樂(lè)不會(huì)有好下場(chǎng)
五十步莫要笑百步
不做損人利己的事
天下無(wú)敵的奧秘所在
統(tǒng)治者要注意自身形象
上位者要有仁愛(ài)之心
好的行為要盡力推廣
施行仁政能讓四方歸服
卷二 梁惠王（下）
與民同樂(lè)才是長(zhǎng)久之道
匹夫之勇難成大事
樂(lè)憂全為天下事
小瑕疵并不影響王道
不要聽(tīng)信片面之詞
不做剛愎自用的人
發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要順應(yīng)民意
關(guān)注民生才能凝聚民心
施行仁政則人人向往
不要受小人的蠱惑
卷三 公孫丑（上）
解民倒懸則會(huì)贏取民心
浩然正氣是大丈夫的氣度
以德服人方能教化天下
自作孽，不可活
愛(ài)護(hù)百姓才能受到擁護(hù)
人皆有不忍人之心
遇事多從自身找原因
卷四 公孫丑（下）
得道者多助，失道者寡助
對(duì)飽學(xué)之人要以禮相待
君子不會(huì)被金錢收買
在其位就要謀其政
親人喪禮不能馬虎
犯錯(cuò)了就不要找借口
官場(chǎng)與商場(chǎng)都存在壟斷
禮賢下士才會(huì)招來(lái)人才
當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)
卷五 滕文公（上）
大國(guó)小國(guó)都可以施行仁政
實(shí)施政令需要統(tǒng)治者以身作則
老百姓生活富足是最重要的
勞心者治人，勞力者治于人
人與人之間的關(guān)愛(ài)是有差別的
卷六 滕文公（下）
立身處世不能以屈求伸
什么是真正的大丈夫
通過(guò)正當(dāng)途徑獲得官職
空口白話不如實(shí)際業(yè)績(jī)
四海歸心則會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝
近朱者赤近墨者黑
君子應(yīng)培養(yǎng)自己的節(jié)操
為真理而辯，受萬(wàn)人稱頌 &
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