（1）《十二表法》第8表第17條的規(guī)定長期以來都形同虛設(shè)，因而共和晚期需要制定一個(gè)法律重申《十二表法》的禁令，如此，則《十二表法》的威信也太低了。我們知道，《十二表法》在羅馬人的心目中具有崇高的地位，被奉為一切公法和私法的源頭受到尊重。甚至到了6世紀(jì)的優(yōu)士丁尼時(shí)代，立法者還把《法典》分為12卷以紀(jì)念這一最早的法典，因此，“重申說”的根據(jù)不足。
　�。�2）共和晚期的這個(gè)法律盡管也規(guī)定了盜竊物和搶劫物不能以時(shí)效取得的問題，但它涉及的主體已發(fā)生了改變，由第一占有人改為第二占有人，因此，它不是重復(fù)立法，而是對(duì)《十二表法》的規(guī)定作出變通處理。我持這種“主體改變說”，所幸的是，遵循這一思路的不止我一人。英國羅馬法學(xué)者約洛維奇（H.F. Jolowicz）就認(rèn)為，《阿梯鈕斯法》不可能是對(duì)既有法律的重述，最為可能的是對(duì)《十二表法》第8表第17條可能的雙重含義的解釋，《十二表法》的這一條文原先僅適用于竊賊本人的時(shí)效取得，現(xiàn)在《阿梯鈕斯法》將之?dāng)U展適用于第三人的時(shí)效取得，換言之，適用于竊賊的后手占有人的時(shí)效取得。周枏先生在敘述《關(guān)于暴力的優(yōu)流斯法》時(shí)也涉及這一問題。其表述為“凡以暴力占有的不動(dòng)產(chǎn)，都不能以時(shí)效取得，即使誠信受讓人也不例外”。
　　顯然，前面的規(guī)定是針對(duì)第一占有人的，“即使”以后的規(guī)定是針對(duì)第二占有人的。周枏先生也告訴我們，《關(guān)于暴力的優(yōu)流斯法》開始把誠信要求的規(guī)制對(duì)象從第一占有人移轉(zhuǎn)到第二占有人，盡管只是作為一個(gè)附帶規(guī)定，第二占有人的誠信到底進(jìn)入了法律的視野。顯然，這種誠信是占有人相信自己的取得行為未侵害他人權(quán)利的心理狀態(tài)。
　　毫不奇怪，在一個(gè)相對(duì)文明安定的時(shí)代，盜賊不能以時(shí)效取得被盜物已是當(dāng)然之理，問題在于通過正常交易從盜賊取得物的人能否以時(shí)效取得該物？容忍贓物的惡意買受人的行為對(duì)于盜竊行為無疑是一種間接的鼓勵(lì)。為了遏制原發(fā)性的犯罪行為，就必須打擊派生性的犯罪行為，這是刑事政策學(xué)中的一條屢試不爽的真理。
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