第一章
　 【原文】
　 道，可道，非�！暗馈�；名，可名，非�！懊�”。
　 “無(wú)”，名天地之始；“有”，名萬(wàn)物之母。
　 故常“無(wú)”，欲以觀其妙；�！坝小�，欲以觀其徼。
　 此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。
　 【譯文】
　 “道”非常抽象，可以描述，但它不是一種恒定不變的存在�！懊�”反映事物的面貌，可以根據(jù)事物的特性命名，但事物的面貌也是千變?nèi)f化的。
　 天地混沌未開(kāi)的時(shí)候，萬(wàn)物是沒(méi)有名稱的；宇宙發(fā)端之際，又是以名稱來(lái)相互區(qū)別的，名稱是萬(wàn)物的基礎(chǔ)。
　 所以，人類(lèi)常常置身抽象的“無(wú)”中，以求能了解萬(wàn)物的奧妙；也常常通過(guò)事物的現(xiàn)實(shí)存在去推測(cè)它的始末。
　 “有”和“無(wú)”其實(shí)是同時(shí)產(chǎn)生的，只是名稱不同，它們都非常的玄妙。而且它們的玄妙又是那么神秘、深邃，可以視之為洞悉宇宙萬(wàn)物奧妙的門(mén)徑。
　 【闡述】
　 本章是《道經(jīng)》的第一章，主要圍繞“道”展開(kāi)論述。《老子》從第一章第一句第一個(gè)字開(kāi)始講“道”—“道可道，非常道”。都說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，撰述哲學(xué)篇章或聯(lián)屬詩(shī)詞曲賦也是如此。難就難在，它往往為讀者指示出一個(gè)思考問(wèn)題的大方向，所以說(shuō)全書(shū)的開(kāi)篇一般都很重要�！独献印返牡谝徽伦匀皇呛苤匾�的，但理解起來(lái)又是很困難的。讀完這一類(lèi)似于繞口令的篇章，好像確立不起什么方向感。
　 老子教誨我們看問(wèn)題要看得全面些，不僅要看正面，還要看反面和側(cè)面。盡力做到面面俱到，反復(fù)堪比，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)才會(huì)更有譜，更有把握。事物都有“有”的一面，也有“無(wú)”的一面。大部分人看重的都是有形的、具體的、外在的東西，而老子卻要引導(dǎo)我們注意到“無(wú)”的因素。超越了“有”，關(guān)注到“無(wú)”，這表明一種境界正在醞釀生成—“無(wú)”處有諸多妙處。
　 有，雖然存在了，但同時(shí)就意味著限定，人在其中不得自由揮灑，少了騰挪轉(zhuǎn)移的空間。杧果就是一種水果，無(wú)論說(shuō)得怎么天花亂墜它都是杧果，你改變不了什么，“有”就是具體的存在。但你要知道杧果承載著一個(gè)巨大的“無(wú)”。青澀的推銷(xiāo)員會(huì)說(shuō)，快買(mǎi)我的杧果吧，來(lái)自海南，質(zhì)量好，價(jià)格便宜。老練的絕不會(huì)這樣有一說(shuō)一，他也許會(huì)說(shuō)，成色這么好的杧果，帶它回家，放到果盤(pán)里，你和家人就會(huì)一起看到三亞陽(yáng)光的影子，聞到海南陽(yáng)光的味道，享用到無(wú)污染又新鮮營(yíng)養(yǎng)的水果。訴諸虛無(wú)的感覺(jué)，把人引入一個(gè)若有若無(wú)、或有或無(wú)的氣場(chǎng)之內(nèi)，消費(fèi)者的心理防線自然而然就消融殆盡了，接受起具體的產(chǎn)品會(huì)更容易些。
　 所以，世界著名的推銷(xiāo)員吉拉德就說(shuō)：我不是在推銷(xiāo)產(chǎn)品，而是在推銷(xiāo)一種感覺(jué)。比如，一個(gè)優(yōu)秀的推銷(xiāo)員推銷(xiāo)的就不僅是產(chǎn)品—看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物，更多的是在推銷(xiāo)或者傳遞一種感覺(jué)—若有若無(wú)的感受。
　 傳遞出這種虛無(wú)的感覺(jué)，其實(shí)也是產(chǎn)品的一部分，它的作用甚至可以超越有形的產(chǎn)品自身。一家聲名在外的牛排店，它真正贏得顧客的并不是什么牛排，而是在烤牛排時(shí)發(fā)出的“滋滋”的聲響，以及旺盛人氣帶來(lái)的小氣場(chǎng)—連嘈雜聲都變得有滋有味。顧客吃味道鮮美的牛排，聽(tīng)讓人垂涎欲滴的聲音，感受周?chē)�人的心跳、興奮和喜悅，合起來(lái)才是就餐的幸福感。
　 在政治層面上，老子強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有從“無(wú)”中能觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙，從“有”中能觀察體會(huì)到“道”的端倪及其認(rèn)識(shí)事物的水平和能力。
　 總結(jié)一下來(lái)看，首先道是不可言說(shuō)的，不能用概念的方式去把握；其次，道是天地萬(wàn)物開(kāi)始的地方，是起點(diǎn)，是根源。老子所說(shuō)的“道”好像是很玄的，其實(shí)在此章中的“玄之又玄”要表達(dá)的是道體之深遠(yuǎn)不可分別，并非玄不可解之意。正如蘇轍所言，“凡遠(yuǎn)而無(wú)所至極者，其色逼玄”，老子常常以“玄”字寄寓極致之意。
　 老子說(shuō)“