西方哲學從本體論經(jīng)由知識論直到“語言學轉向 ”并非一種偶發(fā)現(xiàn)象，而是由哲學本身發(fā)展的內(nèi)在邏 輯決定的必然結果。語言哲學早已扎根于其源遠流長 的歷史積淀之中，阿奎那語言哲學作為整個西方語言 哲學發(fā)展史的一個不可或缺的中世紀環(huán)節(jié)起著承上啟 下的重要作用。
董尚文編著的《阿奎那語言哲學研究》全面探討 了阿奎那語言哲學的歷史淵源、基本論域及其當代效 應。全書在全面梳理阿奎那語言哲學的歷史淵源的基 礎上，重點剖析了它的命名與意義理論、內(nèi)在語理論 、類比理論，凸顯了它所具有的分析理性精神和形上 超驗精神，并結合新托馬斯主義者回應20世紀上半葉 西方哲學和基督宗教神學領域出現(xiàn)的強烈反形而上學 和自然神學思潮，透視了阿奎那語言哲學的當代發(fā)展 效應和理論價值。
本書采用歷史發(fā)生學與哲學詮釋學相結合的研究 方法，根據(jù)西方哲學發(fā)展的歷史脈絡，緊扣阿奎那的 相關文本，據(jù)史出論；使用資料豐富翔實，論證有理 有據(jù)，相信讀者能夠從中體會到一種歷史的厚重感和 思想的深邃感。
董尚文編著的《阿奎那語言哲學研究》該著不僅試圖“為人們考察整個西方語言哲學發(fā)展史提供一部專門研究代表中世紀基督宗教語言哲學形態(tài)的學術論著”，而且還企望“推動托馬斯主義與當代英美分析哲學、歐陸語言哲學進行卓有成效的對話，進一步拓展托馬斯主義傳統(tǒng)的研究領域，以便彌補國內(nèi)外托馬斯主義研究者對阿奎那語言哲學思想的重視不夠與反思不足”。
序
導言
一、選題緣起與相關背景
二、基本架構與主要內(nèi)容
第一部分 歷史淵源
第一章 影響阿奎那的三重語言哲學傳統(tǒng)
第一節(jié) 古希臘語言哲學傳統(tǒng)
一、從哲學語言到語言哲學
二、柏拉圖語言哲學
三、亞里士多德語言哲學
四、斯多亞學派的語言哲學
第二節(jié) 猶太教語言哲學傳統(tǒng)
一、斐洛的寓意解經(jīng)與邏各斯學說
二、邁蒙尼德的否定性描述理論
第三節(jié) 基督宗教語言哲學傳統(tǒng)
一、奧古斯丁的符號論
二、波埃修的意指理論
三、偽狄奧尼修斯的神秘神學
第二部分 基本論域
第二章 命名與意指理論
第一節(jié) 名稱的施加
一、命名的原則
二、名稱的由來與所指的區(qū)分
第二節(jié) 口語的意指
一、意指的秩序
二、口語有何種意指
三、口語意指的多樣性
第三節(jié) 與意指相關的兩個重要區(qū)分
一、被意指事物與意指模式的區(qū)分
二、指代與意指的區(qū)分
第四節(jié) 命名與意指理論的神學意蘊
一、命名上帝的知識論基礎
二、神圣名稱及其意指
第三章 內(nèi)在語理論
第一節(jié) 內(nèi)在語與外在語
一、內(nèi)在語與外在語的區(qū)分
二、內(nèi)在語與外在語的關系
第二節(jié) 內(nèi)在語與認知活動
一、內(nèi)在語在認知活動中形成
二、內(nèi)在語的認識論本性
第三節(jié) 內(nèi)在語理論的神學應用
一、內(nèi)在語理論與三位一體教義
二、內(nèi)在語理論與創(chuàng)世教義
三、內(nèi)在語理論與道成肉身教義
第四章 類比理論
第一節(jié) 類比理論的希臘淵源
一、一多關系問題與類比思想的產(chǎn)生
二、亞里士多德的類比思想
第二節(jié) 邏輯類比
一、類比詞的邏輯語義特征
二、類比（詞）的類型
三、隱喻與類比
第三節(jié) 形而上學類比
一、對巴門尼德所謂存在者的“一”之批判
二、存在者的范疇類比
第四節(jié) 神學類比
一、對神圣名稱的類比謂述之論證與闡釋
二、對超越類比的可能性之形而上學辯護
第三部分 當代效應
第五章 新托馬斯主義與當代宗教語言之爭
第一節(jié) 宗教語言面臨的當代挑戰(zhàn)
一、邏輯經(jīng)驗主義否定宗教語言的意義
二、巴特新正統(tǒng)主義否定談論上帝的可能性
第二節(jié) 新托馬斯主義回應當代挑戰(zhàn)
一、科普斯敦對邏輯經(jīng)驗主義的批判
二、馬斯科爾辯護如何能夠談論上帝
三、K.拉納論證談論上帝何以可能
結語
縮寫表
譯名對照表
參考文獻
后記
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