本書(shū)從哲學(xué)解釋學(xué)的視域出發(fā)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的改善民生與馬克思主義大眾化問(wèn)題進(jìn)行了研究。解釋學(xué)是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，其基本的問(wèn)題是讀者與文本關(guān)系問(wèn)題。近代解釋學(xué)把解釋學(xué)當(dāng)作一種純粹的人文學(xué)科的方法論，并且認(rèn)為文本與讀者之間是一種認(rèn)識(shí)關(guān)系。從哲學(xué)解釋學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，文本的理解和解釋不是一種認(rèn)識(shí)，而是人的基本生存方式。解釋者對(duì)文本的理解必然受到其處境、視域的影響。馬克思主義的文本不僅僅是紙上的東西，大眾經(jīng)常面對(duì)黨的方針政策這樣特殊形式的馬克思主義文本。馬克思主義理論本身就具有濃郁的人文情懷，它以改善人民生活，為人民謀求幸福，追求人的自由解放狀態(tài)為自己的最高目標(biāo)。正是因?yàn)轳R克思主義天然的民生向度，它才能贏得如此多的大眾。馬克思主義在俄國(guó)的大眾化經(jīng)驗(yàn)表明，如果代表馬克思主義的政黨不能改善民生，那么馬克思主義很難得到群眾的信任。馬克思主義在中國(guó)的傳播也與中國(guó)共產(chǎn)黨政黨對(duì)民生改善分不開(kāi)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化而言，民生狀況制約了大眾的視域和處境，同時(shí)也決定了馬克思主義大眾化的狀況。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)政府把民生提高到一個(gè)前所未有的高度，認(rèn)可和信仰馬克思主義的群
緒論
第一章 馬克思主義與大眾化
第一節(jié) 什么是馬克思主義
第二節(jié) “大眾化”的內(nèi)涵
第三節(jié) 馬克思主義大眾化與中國(guó)化
第四節(jié) 馬克思主義大眾化的基本規(guī)律和現(xiàn)實(shí)路徑
第二章 哲學(xué)解釋學(xué)
第一節(jié) 施萊爾馬赫的解釋學(xué)
第二節(jié) 狄爾泰的解釋學(xué)
第三節(jié) 海德格爾與此在解釋學(xué)
第四節(jié) 真理與方法：伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)
第三章 民生與大眾化
第一節(jié) 中國(guó)古代“民本”思想
第二節(jié) 改善民生的意義
第三節(jié) 文本與大眾
第四章 馬克思、恩格斯理論的民生向度
第一節(jié) 馬克思的思想及其人文情懷
第二節(jié) 恩格斯的思想及其人文情懷一
第五章 馬克思主義在歐洲的傳播和大眾化一
第一節(jié) 馬克思主義與非馬克思主義的斗爭(zhēng)
第二節(jié) 馬克思主義在俄國(guó)的傳播和普及
第六章 民生凋敝與馬克思主義在中國(guó)的傳播
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)思想與馬克思主義
第二節(jié) 馬克思主義傳人中國(guó)的社會(huì)歷史條件
第三節(jié) 西學(xué)東漸與戊戌變法
第四節(jié) 五四新文化運(yùn)動(dòng)主將們的救國(guó)之道
第七章 中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)與馬克思主義的傳播
第一節(jié) 李大釗、陳獨(dú)秀等人與馬克思主義的傳播
第二節(jié) 毛澤東同志早年對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義大眾化
第八章 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義大眾化沖擊
第一節(jié) 早期蘇維埃政權(quán)興衰對(duì)馬克思主義大眾化的啟示
第二節(jié) 蘇東巨變對(duì)馬克思主義大眾化的啟示
第九章 當(dāng)代社會(huì)思潮與馬克思主義大眾化
第一節(jié) 自由主義思潮
第二節(jié) 民族主義思潮
第三節(jié) 民主社會(huì)主義
第十章 民生改善與馬克思主義大眾化
第一節(jié) 新中國(guó)成立后三十年中國(guó)共產(chǎn)黨改善民生的理論與經(jīng)驗(yàn)
第二節(jié) 改革開(kāi)放后的中國(guó)共產(chǎn)黨改善民生的理論與實(shí)踐
第三節(jié) 新中國(guó)成立以來(lái)我黨的馬克思主義大眾化歷史經(jīng)驗(yàn)
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
