本書是作者參加第十六屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)參展雕塑作品集。此次展覽將展出47件作品,94尊雕塑,以及若干照片及手稿詩(shī)文等。展覽以意象雕塑“昊”作人類生存的點(diǎn)題序展,繼而按生命延續(xù)序列分四個(gè)展出部分,本次展品包括趙樸初、巴金、黃佐臨、賀綠汀、蘇步青、趙丹、彭心潮、何塞馬蒂等名人肖像40多件,同時(shí)還有他的一些手稿和詩(shī)文。
嚴(yán)友人以“西法東魂”創(chuàng)造的藝術(shù)形象,起始點(diǎn)是精神與靈性,終極點(diǎn)仍然是精神與靈性,他那“浪漫寫實(shí)”的風(fēng)格,達(dá)到了他創(chuàng)造力與體悟的平衡。他那詩(shī)心融入“生命符號(hào)讀心塑魂”的理念矜持地與他的藝術(shù)相伴。
序: 昊
\\t第一部分:“智人”(2件;2尊全身園雕)
\\t1、“初民”(銅編)
\\t2、“盤古”(貴金屬、恐龍蛋玉髓化石)
\\t第二部分:古人(2件:13尊站像園雕)
\\t3、屈原站像(玻璃鋼仿石)高:2.5米
\\t4、中國(guó)古代十二文化名人系列銅像(高度0.8米)
\\t第三部分:今人(37件;55尊園雕、2尊浮雕、18張照片
\\t5、荷賽.馬蒂(銅像):古巴著名反殖民主義英雄、詩(shī)人
\\t6、亨利.杜南(銅像):國(guó)際紅十字會(huì)創(chuàng)始人
\\t7、哥倫布
\\t8、麥哲倫
\\t9、達(dá)伽馬
\\t10、貝多芬(石膏浮雕)
\\t11、弘一法師全身坐像(玻璃鋼仿石、像高1.5米,作于2004年)
\\t12、譚鑫培全身坐像(仿銅像)
\\t13、鈕永健胸像(仿銅)
\\t14、霍元甲全身站像(高二米半)
\\t15、顏惠卿(浮雕照片)安置在上海宋慶齡陵園
\\t16、巴金:原中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席
\\t17、黃佐臨:中國(guó)戲劇大師
\\t18、黃貽鈞:著名指揮家(1915年——1995年)
\\t19、賀綠汀:人民音樂(lè)家,中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
\\t20、錢君匋:著名書畫家、篆刻家、裝潢藝術(shù)家、音樂(lè)家。
\\t21、蘇步青:2013年銅像落成于復(fù)旦大學(xué)。
\\t22、趙樸初:中國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、座落于濱海古園。
\\t23、夏衍:(1900——1995年)
\\t24、吳君玉:著名評(píng)話家,雕像落成于濱海古園。
\\t25、趙丹:著名電影藝術(shù)家。
\\t26、鄭君里:全身站像照片(1911年——1969年)銅像落成于上海
\\t27、陳逸飛:浮雕(配照片)2006年坐落于宋慶齡陵園。
\\t28、賈植芳:(浮雕照片)比較文學(xué)學(xué)者,復(fù)旦大學(xué)教授。
\\t……
\\t第四部分:現(xiàn)代公仆(4件;1尊全身站像園雕,3尊胸像園雕)
\\t第五部分:探索(5件;4尊園雕,10尊小件)
…………
感悟的凝視 沉思的感悟
\\t——敞開(kāi)心扉 誕生藝術(shù)
\\t
\\t人的大腦擅長(zhǎng)猜測(cè)和修補(bǔ),會(huì)向默想沉思后的心理期望值靠攏。心有所悟,大腦皮層就會(huì)將這種期望轉(zhuǎn)化為幻覺(jué)般的視覺(jué)真實(shí)。藝術(shù),利用了這種視覺(jué)在科學(xué)上的“脆弱”,向本真實(shí)在靠攏。恰如畢加索說(shuō):“看到虛偽中的真實(shí)!边@是藝術(shù)的“騙”,藝術(shù)真實(shí)的魅力所在。哲學(xué)家亨利·伯格森說(shuō):“我們的眼睛只會(huì)看到那些心靈能夠理解的事物!睎|方的解釋就是“沉思的感悟”,就是通過(guò)沉思剝離表象后對(duì)本真實(shí)在的感悟。沉思是關(guān)于現(xiàn)實(shí)非理性的經(jīng)驗(yàn),是對(duì)無(wú)限可變性和復(fù)雜多維世界的一種不尋常的神秘主義認(rèn)識(shí)狀態(tài)產(chǎn)生的直接經(jīng)驗(yàn)。沉思后,心有所悟就是感悟。
\\t感悟的凝視、沉思的感悟是我“生命符號(hào)·讀心塑魂”雕塑的必由之路。
\\t感悟的凝視才能知道靜穆是雕塑的表象,動(dòng)態(tài)是雕塑的本質(zhì)。才能穿透外形,舍棄表象,領(lǐng)悟運(yùn)動(dòng)內(nèi)質(zhì)。由表及里洞察不可分割的同一終極的本真實(shí)在,在沉思的感悟中分辨形、神、精、氣特色;掌握準(zhǔn)確到位的“度”;使魂法結(jié)合、魂魄游走,內(nèi)部發(fā)出掌控效果的能力——“神”,產(chǎn)生個(gè)性憾人的內(nèi)動(dòng)力和占有空間的氣場(chǎng),情感流和邏