本書以英國(guó)為田野考察范圍,以英國(guó)圣公會(huì)等新教教會(huì)為重點(diǎn),兼及天主教和其他宗教,并對(duì)新興宗教亦有所涉獵,其研究包括對(duì)英國(guó)教會(huì)現(xiàn)狀的具體分析,對(duì)教會(huì)受世俗化沖擊而衰落的生動(dòng)描述,對(duì)世俗化形成原因及其發(fā)展變化的深入探究,對(duì)教會(huì)回應(yīng)世俗化相關(guān)舉措的客觀說明,以及在全球視域內(nèi)對(duì)英國(guó)與美國(guó)、“北方”與“南方”的冷靜比較等,由此而揭示出當(dāng)代英國(guó)基督宗教發(fā)展的真實(shí)狀況,闡述了現(xiàn)代歐洲社會(huì)的多元發(fā)展。
序一【卓新平】
序二(中譯文)【休?麥克勞德】
導(dǎo)論
一本書研究背景及要旨
二方法論
三國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究概觀
第一章歐洲背景——英國(guó)基督宗教的世俗化處境
第一節(jié)“世俗化”的含義
一關(guān)于“宗教”及其與社會(huì)的關(guān)系
二何謂“世俗化”
三對(duì)“世俗化”的語源學(xué)分析
四“世俗化”一詞意義的演變
第二節(jié)歐洲世俗化的表現(xiàn)形式
一宗教的世俗化
二社會(huì)的世俗化
第三節(jié)歐洲世俗化的形成原因
一四種理論模式
二世俗化的可能性與必然性
第二章誰是主流——世俗化對(duì)英國(guó)基督宗教的沖擊
第一節(jié)20世紀(jì)60年代之前的英國(guó)世俗化
一兩次世界大戰(zhàn)之前
二兩次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)50年代后期
第二節(jié)20世紀(jì)60年代以來的英國(guó)世俗化質(zhì)變
一宗教行為實(shí)踐——外化的宗教信仰
二宗教觀念意識(shí)——內(nèi)在的宗教信仰
三宗教組織機(jī)構(gòu)——基督教會(huì)的中堅(jiān)力量
第三節(jié)當(dāng)代英國(guó)世俗化質(zhì)變的形成原因
一經(jīng)濟(jì)—文化—自由
二政治—多元—平等
三神學(xué)—開放—博愛
第三章兩難困境——英國(guó)基督教會(huì)內(nèi)外對(duì)世俗化挑戰(zhàn)的回應(yīng)
第一節(jié)進(jìn)退維谷:英國(guó)基督教會(huì)的順應(yīng)和對(duì)抗
一兩種策略的依據(jù)
二兩種策略的利弊
第二節(jié)自由派教會(huì)的有限順應(yīng)策略
一神學(xué)層面的反思
二組織層面的調(diào)整
三社會(huì)層面的回應(yīng)
第三節(jié)保守派教會(huì)的有限對(duì)抗策略
一神學(xué)層面的反擊
二組織層面的開拓
三社會(huì)層面的應(yīng)對(duì)
第四節(jié)“自由”與“保守”之異同1
一兩大陣營(yíng)的差異性
二兩大陣營(yíng)的共同點(diǎn)
第五節(jié)新興宗教運(yùn)動(dòng)與“新時(shí)代”靈修運(yùn)動(dòng)
一新興宗教運(yùn)動(dòng)
二“新時(shí)代”靈修運(yùn)動(dòng)
第四章個(gè)案研究——英國(guó)基層基督教會(huì)與世俗化
第一節(jié)調(diào)研動(dòng)機(jī)與目的
第二節(jié)調(diào)研范圍與方法
一調(diào)研范圍
二調(diào)研方法
三代表性和局限性問題
第三節(jié)調(diào)研成果與思考
一教會(huì)分組
二周日崇拜儀式印象
三訪談解析
四幾點(diǎn)思考
第五章“你能走多遠(yuǎn)?”——英國(guó)基督宗教的現(xiàn)在和未來
第一節(jié)關(guān)于英國(guó)世俗化進(jìn)程的三種不同態(tài)度
第二節(jié)兩種趨勢(shì)的并存
一世俗化與反世俗化
二極端化與多元化
第三節(jié)世俗化作用的兩面性
第四節(jié)小結(jié)
第六章全球視野——世俗化的共性與個(gè)性
第一節(jié)英國(guó)與美國(guó)之比較
一英美模式的異同
二英美差異的成因
第二節(jié)“北方”與“南方”之比較
一“北方”與“南方”的范圍
二世界基督教發(fā)展重心的“南移”
三“數(shù)量”與“質(zhì)量”的對(duì)比
四關(guān)于“逆向宣教”
第三節(jié)小結(jié)
結(jié)語
附錄英國(guó)基層基督教會(huì)訪談及周日崇拜儀式調(diào)研概錄(中譯文)
參考文獻(xiàn)
索引
后記
作為一名曾經(jīng)就英格蘭和其他西方國(guó)家的世俗化這一主題進(jìn)行寫作的歷史學(xué)家,我非常榮幸結(jié)識(shí)孫艷燕博士,她在伯明翰期間我們共同探討其研究工作。如今她的研究結(jié)出碩果——這部開創(chuàng)性的著作,我甚感欣喜。孫博士是首位將英國(guó)的世俗化問題置于全球背景下進(jìn)行研究的中國(guó)學(xué)者。盡管英國(guó)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和宗教研究者已發(fā)表過諸多關(guān)于現(xiàn)代英國(guó)宗教的著作,但在英國(guó),確實(shí)沒有哪部著作與孫博士的這部著作相類似。它不僅體現(xiàn)了孫博士的學(xué)術(shù)造詣及其十分細(xì)致的研究成果,更得益于其從局外考量英國(guó)情境的獨(dú)特視角。
孫博士最重要的成果之一是將宏觀研究與微觀研究相結(jié)合,這種方式鮮有人為。她以長(zhǎng)期的、歷史的和全球的視野看待當(dāng)代英國(guó),既有關(guān)于社會(huì)學(xué)理論的探討,又有關(guān)于神學(xué)爭(zhēng)論的探討。與此同時(shí),她能夠避免過于抽象的危險(xiǎn),因?yàn)樗瑯又匾曆芯吭谝粋(gè)特定地點(diǎn),即伯明翰市,人們當(dāng)下日常宗教生活的現(xiàn)實(shí)。尤其令人感興趣的是她對(duì)于英國(guó)教會(huì)如何應(yīng)對(duì)世俗化挑戰(zhàn)的討論。在這一點(diǎn)上,她提出一個(gè)重要的對(duì)比,即相對(duì)自由的教會(huì)與相對(duì)保守的教會(huì)之間頗為不同的路徑。此外,孫博士不僅研讀神學(xué)家和教會(huì)領(lǐng)袖的著述,還親身參與