崔永東所著的《中國(guó)傳統(tǒng)司法思想史論》是一部系統(tǒng)研究中國(guó)古代司法思想史的基礎(chǔ)理論著作。全書(shū)以時(shí)間為序。大跨度地考察了從周秦時(shí)期、漢代、唐代到宋明時(shí)期的司法思想，對(duì)其所反映的深層次司法理念進(jìn)行了總結(jié)。并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法思想的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行了揭示與分析。
中國(guó)傳統(tǒng)司法文化是一個(gè)包括司法思想與司法制度在內(nèi)的文化系統(tǒng)。其中司法思想是其深層結(jié)構(gòu)�！吨袊�(guó)傳統(tǒng)司法思想史論》從司法的理論根據(jù)、司法的地位與作用、司法的價(jià)值與目標(biāo)、司法的基本要素及司法道德等方面對(duì)各家各派的司法思想進(jìn)行研究，注重考察司法制度背后的司法思想。
張晉藩先生在本書(shū)序中評(píng)價(jià)說(shuō)：“任何一門(mén)新學(xué)科的構(gòu)建都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)資源的利用，也離不開(kāi)從歷史上追根溯源的工作．因?yàn)闅v史與傳統(tǒng)是學(xué)科構(gòu)建的材料和‘源頭活水’。作者對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，故對(duì)司法傳統(tǒng)進(jìn)行了深入挖掘。這就為司法學(xué)學(xué)科的構(gòu)建植入了深厚的文化底蘊(yùn)。也為該學(xué)科打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。”
崔永東所著的《中國(guó)傳統(tǒng)司法思想史論》有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)完善法律史學(xué)的學(xué)科體系及促進(jìn)中國(guó)司法史研究的深化、細(xì)化有重要意義。同時(shí)，這本書(shū)也有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們今天的司法改革也不無(wú)借鑒價(jià)值。作者采取了學(xué)派、人物及著作相結(jié)合的寫(xiě)作方法，這是一種點(diǎn)、面結(jié)合的寫(xiě)法，有助于讀者從微觀和宏觀上把握傳統(tǒng)司法思想。
緒論：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)司法思想的理性分析
一、仁道司法觀
二、中道司法觀
三、和諧司法觀
第一篇 周秦時(shí)期的司法思想
第一章 “清華簡(jiǎn)”所見(jiàn)周代之司法思想
一、中道觀
二、慎刑觀
三、明德觀
四、天命觀
五、結(jié)語(yǔ)
第二章 《尚書(shū)·周書(shū)》中的司法思想
一、天命思想
二、中罰思想
三、敬慎思想
第三章 帛書(shū)《周易》中的司法思想
一、“中罰”觀念
二、“教育刑”觀念
第四章 《周禮》中的司法思想
一、人道司法觀
二、和諧司法觀
第五章 《禮記》中的司法思想
一、司法與自然
二、司法與道德
第六章 先秦儒家的司法思想
一、司法的理論根據(jù)
二、司法的地位與作用
三、司法的價(jià)值與目標(biāo)
第七章 墨家的司法思想
一、神秘主義司法觀
二、司法的價(jià)值、作用和目標(biāo)
第八章 道家的司法思想
一、天道司法觀
二、公正司法觀
第九章 法家的司法思想
一、司法的人性基礎(chǔ)：“好利惡害”的人性論
二、司法的要素：明法、尊法、慎法、奉法
三、對(duì)
《禮記》認(rèn)為，司法與道德之間有密切的關(guān)系，司法審判會(huì)受道德觀念的影響，司法官員也必須注意道德修養(yǎng)，司法審判應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對(duì)道德價(jià)值或人道價(jià)值的追求，司法的最高目標(biāo)是促成道德理想國(guó)的實(shí)現(xiàn)�！抖Y記·王制》說(shuō)：“凡聽(tīng)五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權(quán)之�！币庵^凡審理判處五刑的案件，必須考察父子之親、君臣之義，并且加以權(quán)衡，然后才能作出判決。由此可見(jiàn)，父子之親、君臣之義這樣的人倫道德成了定罪量刑的參照標(biāo)準(zhǔn)，反映了作者司法觀念中的道德取向。
《禮記·王制》又說(shuō)：“疑獄，汜與眾共之；眾疑，赦之。必察小大之比以成之。成獄辭，史以獄成告于正；正聽(tīng)之，正以獄成告于大司寇；大司寇聽(tīng)之棘木之下，大司寇以獄之成告于王；王命三公參聽(tīng)之，三公以獄之成告于王；王三又（宥），然后制刑�！睂�(duì)待證據(jù)有瑕疵的疑案，要廣泛地與眾人討論，若經(jīng)討論仍議而不決，則赦免嫌犯。審判可參照同類案件的成例。對(duì)罪犯的供詞加以審核，然后由史將審案結(jié)果報(bào)告給正，正審理后再將審理結(jié)果報(bào)告給大司寇，大司寇在外朝棘樹(shù)下再進(jìn)行審理，然后將審理結(jié)果報(bào)告給王，王再讓三公參與審理，三公將審理結(jié)果再報(bào)告
書(shū)單推薦
