西米說(shuō)：“肯定是的。”
    “那么，我們所謂死，不正是這里說(shuō)的靈魂和肉體的解脫和分離嗎？”
    西米說(shuō)：“正是啊。”
    “我們認(rèn)為真正的哲學(xué)家，唯獨(dú)真正的哲學(xué)家，經(jīng)常是最急切地要解脫靈魂。他們探索的課題，就是把靈魂和肉體分開(kāi)，讓靈魂脫離肉體。你說(shuō)不是嗎？”
    “顯然是的�！�
    “那么，我一開(kāi)頭就說(shuō)過(guò)，假如一個(gè)人一輩子一直在訓(xùn)練自己，活著要保持死的狀態(tài)，他臨死卻又苦惱是荒謬的。這不是荒謬嗎？”
    “當(dāng)然是荒謬的�！�
    “其實(shí)，西米啊，真正的哲學(xué)家一直在練習(xí)死。在一切世人中間，唯獨(dú)他們最不怕死。你該照這樣想想：他們向來(lái)把肉體當(dāng)作仇敵，要求靈魂超脫肉體而獨(dú)立自守，可是到了靈魂脫離肉體的時(shí)候，卻又害怕了，苦惱了，他們寄托畢生希望的地方就在眼前了，卻又不敢去了，這不太愚蠢了嗎？他們不是一直在追求智慧嗎？他們不是仇恨拖帶著的肉體，直想避開(kāi)肉體嗎？很多人死去了親人、妻子或兒子，都愿意到那一個(gè)世界去，指望見(jiàn)到生前愛(ài)好的人，和他們?cè)谝黄鹉�。一個(gè)真正熱愛(ài)智慧的人，而且深信只有到了那個(gè)世界上才能找到智慧，他臨死會(huì)悲傷嗎？他不就歡歡喜喜地走了嗎？我的朋友，假如他是一個(gè)真正的哲學(xué)家，他臨死絕不會(huì)愁苦的。因?yàn)樗�有�?jiān)定的信念，唯有到了那邊，才能找到純粹的智慧，別處是找不到的。照這么說(shuō)，哲學(xué)家怕死不就非常荒謬嗎？”
    西米說(shuō)：“確是非常荒謬。”
    蘇格拉底說(shuō)：“西米啊，如果你看到一個(gè)人臨死愁苦，就足以證明他愛(ài)的不是智慧，而是肉體，也許同時(shí)也愛(ài)錢(qián)，或是權(quán)位，也許又愛(ài)錢(qián)又愛(ài)權(quán)位。不是嗎？”
    西米說(shuō)：“你這話(huà)很對(duì)�！�
    蘇格拉底接著說(shuō)：“西米啊，所謂勇敢，是不是哲學(xué)家的特殊品格呢？”
    西米說(shuō)：“準(zhǔn)是的。”
    “一個(gè)人不受熱情的激動(dòng)，能約束感情而行為適當(dāng)，通常稱(chēng)為節(jié)制。自我節(jié)制，只有瞧不起肉體、一生追求哲學(xué)的人，才有這種品格吧？”
    西米說(shuō)：“應(yīng)該是的�！�
    蘇格拉底說(shuō)：“假如你仔細(xì)想想，一般人的勇敢和節(jié)制，其實(shí)是荒謬的。”
    “蘇格拉底，這話(huà)可怎么講呀？”
    蘇格拉底說(shuō)：“哎，你不知道嗎？一般人都把死看作頭等壞事的�！�
    西米說(shuō)：“他們確是把死看作頭等壞事的�！�
    “勇士面臨死亡的時(shí)候并不怕懼，他們是怕遭受更壞的壞事吧？”
    ……