顛倒的青春鏡像-青春成長(zhǎng)電影的文化主題研究
定 價(jià):36 元
- 作者:王彬
- 出版時(shí)間:2011/9/1
- ISBN:9787807528388
- 出 版 社:四川出版集團(tuán) 巴蜀書社
- 中圖法分類:J90
- 頁(yè)碼:466
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:32開
《比較文學(xué)與文藝學(xué)叢書·顛倒的青春鏡像:青春成長(zhǎng)電影的文化主題研究》力求在青少年研究與電影文化研究之間找到契合點(diǎn),著眼于青少年問題的觀念層面,將青少年問題納入當(dāng)代電影藝術(shù)生產(chǎn)的理論語(yǔ)境中,凸顯現(xiàn)代性文化的代際維度。針對(duì)目前世界各國(guó)電影藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)狀,本書特別提出“青春成長(zhǎng)電影”的概念,它關(guān)注那些違逆的、抵制的非典型青春成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn),并將青春期的性與欲望、青春身體的流浪與游蕩、暴力和死亡作為基本的文化主題;探討其表達(dá)青春經(jīng)驗(yàn)的影像方式和影像策略。同時(shí),本書從文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的關(guān)系出發(fā),反思和批判青春成長(zhǎng)電影所面臨的基本美學(xué)困境,考察青春成長(zhǎng)電影的敏銳與洞見、盲視與誤認(rèn)。在梳理、厘清和界定了青春成長(zhǎng)電影的文化內(nèi)涵后,作者從青春成長(zhǎng)電影文化主題的選擇和確立、表征策略和影像空間的構(gòu)筑等方面檢視青春成長(zhǎng)電影的文化特征,探究電影符號(hào)操作的內(nèi)在文化邏輯。然而,本研究并不僅僅在影像符號(hào)的審美層面漫天飛舞,而是通過符號(hào)審美層面的剖析,回歸到青少年成長(zhǎng)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。符號(hào)層面的美學(xué)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)存現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián),構(gòu)成本書基本的內(nèi)在邏輯。在對(duì)青春成長(zhǎng)電影的反思
導(dǎo)言
第一章 青少年、青春與青春成長(zhǎng)電影
第一節(jié) 青少年、青春與青春期
第二節(jié) 神魔之間
第三節(jié) 當(dāng)電影遭遇青春
第四節(jié) 青春成長(zhǎng)電影
第二章 性與欲望
第一節(jié) 電影與性
第二節(jié) 本質(zhì)化的性與欲望
第三節(jié) 性與欲望的表達(dá)
第四節(jié) 性與存在:若松孝二的欲望書寫
第五節(jié) 性與欲望的文化內(nèi)涵
第三章 流浪與游蕩
第一節(jié) 浪蕩者:現(xiàn)代性的審美主體
第二節(jié) 影像世界中的早期流浪者
第三節(jié) 生活在別處:背著影子旅行
第四節(jié) 我流浪故我在
第五節(jié) 流浪與游蕩的文化蘊(yùn)涵
第四章 暴力與對(duì)抗
第一節(jié) 暴力與電影性
第二節(jié) 暴力與青春成長(zhǎng)電影
第三節(jié) 暴力的呈現(xiàn)與表達(dá)
第四節(jié) 暴力的文化功用
第五節(jié) 青春暴力的審美蘊(yùn)涵
第五章 死亡與毀滅
第一節(jié) 關(guān)于死亡的觀念
第二節(jié) 影像化的死亡方式
第三節(jié) 生死兩難的美學(xué)困境
第四節(jié) 赤裸的生命
第六章 盲視與誤認(rèn)
第一節(jié) 影像現(xiàn)實(shí)與實(shí)存現(xiàn)實(shí)
第二節(jié) 謀殺女性
第三節(jié) 大他者與小對(duì)形
第四節(jié) 為與不為
第五節(jié) 癥狀與病因
影片索引
參考文獻(xiàn)
后記
在關(guān)于現(xiàn)代性體驗(yàn)浩如煙海的各種言說中,瓦爾特·本雅明應(yīng)該是最有力、最執(zhí)著的闡釋者和實(shí)踐者。他對(duì)現(xiàn)代性的闡釋是建立在其處身性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,在他看來,波德萊爾等城市浪蕩者既體現(xiàn)了現(xiàn)代性的基本要求,又表達(dá)了現(xiàn)代性中的流動(dòng)性、瞬間性和短暫性。由于本雅明的獨(dú)特闡釋,如今,波德萊爾等人已作為現(xiàn)代性的文化原型。在對(duì)現(xiàn)代性主體的剖析和禮贊中,本雅明本人也追隨著城市浪蕩者的足跡,游蕩在巴黎的拱廊街上,體驗(yàn)剎那間的風(fēng)云際會(huì),領(lǐng)略撲面而來的都市風(fēng)景。在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中,本雅明高度評(píng)價(jià)了都市浪蕩者的震驚體驗(yàn)。本雅明的可貴之處在于,終其一身,他都在體驗(yàn)?zāi)撤N超現(xiàn)實(shí)的浪蕩者經(jīng)驗(yàn)。正如其中譯者評(píng)論的那樣,作為一個(gè)現(xiàn)代人,“本雅明沒有能逃脫時(shí)代加于一個(gè)具體實(shí)在的人——更不用說一個(gè)具體的思考者和寫作者——身上的種種矛盾和困擾,因而他的思想無不帶有鮮明的經(jīng)驗(yàn)的色彩,充滿了體驗(yàn)的震蕩,并且在一種逃避與回?fù)舻淖藨B(tài)中與時(shí)代不可分割地聯(lián)系在一起。他是從痛苦中收獲的思考者,而他的思考所呈現(xiàn)的,正是這種痛苦的現(xiàn)象學(xué)。領(lǐng)會(huì)這個(gè)艱巨的內(nèi)在轉(zhuǎn)換過程是在他那有時(shí)顯得非常自我陶醉