民生思想是中國傳統(tǒng)大同思想的重要內(nèi)容,但它在封建社會(huì)里被邊緣化了。明來清初的翠期啟蒙使之產(chǎn)生了顛覆傳統(tǒng)、追求現(xiàn)代的功能。近代以來,在“施工學(xué)東漸”的背景下,中國人批判傳統(tǒng)、判斷西方、追求現(xiàn)代化,以民生為題批判資本主義,與西方社會(huì)主義形成了共鳴,先后出現(xiàn)了康有為的大同小康論和孫中山的民生主義。孫中山的民生主義表達(dá)了對中國現(xiàn)代化社會(huì)主義道路的選擇,反映了民生思想在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的要求。在馬克思主義中國化進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨以民生為宗旨,正確評價(jià)并全面繼承和發(fā)展新三民主義,形成了新民主主義理論;在建設(shè)屯國特色社會(huì)主義進(jìn)程一中,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和功利主義的暢行,民生問題又作為一個(gè)突出的社會(huì)問題被提了出來。全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,不僅表達(dá)了現(xiàn)代化與社會(huì)主義的統(tǒng)一,而且為民生問題的解決提供了全新的理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑,這幾個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一形成了中國特色社會(huì)主義的體系。
前言
第一章 傳統(tǒng)民生思想及其近代嬗變
第一節(jié) 先秦時(shí)期的民本思想與民生思想
一、先秦各學(xué)派民生思想的特點(diǎn)
二、民生與民本的關(guān)系探視
第二節(jié) 民生思想的邊緣化和早期啟蒙的民生指向
一、儒家思想制度化與民生思想的邊緣化
二、早期啟蒙與民生思想的轉(zhuǎn)向
第二章 近代以來社會(huì)變革與民生問題新探索
第一節(jié) 太平天國農(nóng)民起義的民生綱領(lǐng)評價(jià)
一、《天朝田畝制度》提出的民生問題解決方案
二、太平天國農(nóng)民起義民生綱領(lǐng)評價(jià)
第二節(jié) 康有為大同小康論中的民生訴求
一、康有為對傳統(tǒng)文化的判斷和對傳統(tǒng)理想的創(chuàng)新
二、康有為大同小康論中提出的民生思想
第三章 早期國民黨人對民生主義的探討
第一節(jié) 20世紀(jì)初中國思想界的新動(dòng)向
一、進(jìn)化論在中國的傳播及其影響
二、漢語詞匯“爆炸”和中國人的觀念變化
第二節(jié) 早期國民黨人對民生主義的探討
一、孫中山的現(xiàn)代化追求和對民生主義的解說
二、早期國民黨人對社會(huì)主義術(shù)語的闡釋
第三節(jié) 早期國民黨人與梁啟超關(guān)于社會(huì)主義問題的爭論
一、早期國民黨人與梁啟超對社會(huì)主義認(rèn)識的分歧
二、早期國民黨人與梁啟超在社會(huì)主義問題上的爭論
三、對早期國民黨人和梁啟超社會(huì)主義思想的評價(jià)
第四章 孫中山民生主義的一些理論問題
第一節(jié) 民生史觀和民生主義的思想來源
一、關(guān)于孫中山民生史觀的問題
二、孫中山民生主義的思想來源
三、孫中山民生主義的內(nèi)容
第二節(jié) 民生主義是把現(xiàn)代化和社會(huì)主義融為一體的思想體系
一、國內(nèi)外學(xué)者對孫中山民生主義思想性質(zhì)的一些看法
二、新世紀(jì)以來國內(nèi)孫中山社會(huì)主義思想研究綜述
三、民生社會(huì)主義是把現(xiàn)代化與社會(huì)主義融為一體的理論
四、民生主義及其民本內(nèi)涵
第三節(jié) 民生主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
一、孫中山的愛國主義思想
二、國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)影響與民生主義的發(fā)展
三、五四運(yùn)動(dòng)與孫中山社會(huì)主義思想的重大轉(zhuǎn)變
第五章 孫中山身后國民黨人對民生主義的解釋
第一節(jié) 孫中山逝世后國民黨各派別對民生主義的解釋
一、國民黨正統(tǒng)派對民生主義的解釋
二、國民黨其他派別對民生主義的發(fā)揮
三、對民生主義的漠視與國民黨在大陸的失敗
第二節(jié) 國民黨左派鄧演達(dá)對民生主義的發(fā)展
一、鄧演達(dá)對農(nóng)村革命與民生主義關(guān)系的闡釋
二、對鄧演達(dá)民生思想的評價(jià)
第六章 新民主主義理論及其對新三民主義的創(chuàng)造性發(fā)展
第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨人對三民主義的認(rèn)識過程和新民主主義對
它的發(fā)展
一、共產(chǎn)黨人對三民主義認(rèn)識的過程
二、新民主主義理論是對新三民主義的創(chuàng)造性發(fā)展
第二節(jié) 馬克思主義中國化中對三民主義的評價(jià)
一、現(xiàn)代化討論中的社會(huì)主義取向
二、“西化”、“本位文化”的爭論與馬克思主義中國化
三、馬克思主義中國化論題中對新三民主義的評價(jià)
四、新三民主義的現(xiàn)代化內(nèi)涵和中國社會(huì)主義選擇
第七章 孫中山民生主義的內(nèi)涵分析
第一節(jié) 民生主義的內(nèi)容和發(fā)展
一、孫中山民生思想的早期表述
二、孫中山民生主義的晚期表達(dá)
第二節(jié) 對民生主義的多視角分析
一、民生主義是對傳統(tǒng)理想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
二、民生主義的現(xiàn)代化訴求
三、民生主義體現(xiàn)的現(xiàn)代性批判和烏托邦追求
第三節(jié) 民生主義與社會(huì)主義關(guān)系探視
一、列寧對民生主義評價(jià)的再認(rèn)識
二、民生主義是中國社會(huì)主義的本土形態(tài)
第四節(jié) 民生主義對馬克思主義的吸收和批評
一、民生主義對馬克思主義的吸收
二、民生主義對馬克思主義的批判
第八章 中國特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化中的兩岸經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)
第一節(jié) 中國特色社會(huì)主義為解決民生問題確立了新的思路
一、中國特色社會(huì)主義與解決民生問題的新思路
二、以人為本把握了現(xiàn)代化中解決民生問題的根本要求
第二節(jié) 現(xiàn)代化中的民生主義再認(rèn)識與兩岸經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)
一、現(xiàn)代化的展開和國共兩黨對民生思想的再認(rèn)識
二、對民生的關(guān)注是兩岸經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的重要內(nèi)容
第三節(jié) 從新民生主義到構(gòu)建和諧社會(huì)
一、孫中山的民生主義及其現(xiàn)代化內(nèi)涵
二、民生視野中的社會(huì)主義實(shí)踐及理論反思
三、社會(huì)主義現(xiàn)代化與民生在其中的意義
第四節(jié) 民生建設(shè)是馬克思主義對中國傳統(tǒng)命題的破解
一、“民生”是科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)
二、中國特色社會(huì)主義及其對傳統(tǒng)民生命題的破解
第九章 邏輯起點(diǎn)與歷史展開中的民生思想演變分析
第一節(jié) 溝口雄三中國社會(huì)主義內(nèi)生性分析和馬克思資本邏輯
起點(diǎn)論的借鑒意義
一、日本學(xué)者溝口雄三對中國社會(huì)主義思想內(nèi)生性的分析
及啟示
二、馬克思在《資本論》中對資本主義起點(diǎn)論的分析及其
借鑒意義
第二節(jié) 民生論題的邏輯起點(diǎn)和歷史演變
一、民生命題的邏輯起點(diǎn)和歷史展開
二、中國歷史邏輯中的民生問題再認(rèn)識
第三節(jié) 民生問題的根本解決是一個(gè)長期的過程
一、社會(huì)發(fā)展中的不和諧決定了民生問題的長期性
二、第二次現(xiàn)代化與民生問題的前景分析
附錄I民生主義是中國特色社會(huì)主義的早期形態(tài)
附錄Ⅱ民生是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化中的核心命題
附錄Ⅲ新三民主義、新民主主義與中國特色社會(huì)主義
參考文獻(xiàn)
后記
二、民生主義是中國社會(huì)主義的本土形態(tài)
社會(huì)主義作為一種思想在不同國家都有相應(yīng)的體現(xiàn),但作為一種社會(huì)制度卻是比資本主義更高的發(fā)展階段。它作為一種學(xué)說產(chǎn)生于西產(chǎn)資本主義國家,即使是在落后國家,原有的理想主義資源一旦與對資本主義的批判相聯(lián)系,也會(huì)產(chǎn)生一種本土形態(tài)的社會(huì)主義思想。孫中山說過:“社會(huì)主義雖人類共同之思想,實(shí)西洋最新之學(xué)說,亟須輸入新著,使一般人可解宗旨為人手第一義!雹偎J(rèn)為,西方資本主義發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)問題的出現(xiàn),“這個(gè)社會(huì)問題,就是今天所講的社會(huì)主義。我今天為什么不學(xué)外國直接來講社會(huì)主義,要拿民生這個(gè)中國古名詞來替代社會(huì)主義呢?這是很有道理,我們應(yīng)該要研究的。因?yàn)闄C(jī)器發(fā)明以后,經(jīng)過了實(shí)業(yè)革命,成為社會(huì)問題,便發(fā)生了社會(huì)主義”②。為了把社會(huì)主義思想從中國文化中發(fā)掘出來,孫中山又說:“我們提倡民生主義二十多年,當(dāng)初詳細(xì)研究,反覆思維,總覺得用‘民生’這兩個(gè)字來包括社會(huì)問題,較之用‘社會(huì)’或‘共產(chǎn)’等名詞為適當(dāng),切實(shí)而明嘹,故采用之!雹鬯环矫胬^承中國傳統(tǒng)理想的精華,以形成民族自信心;另一方面又根據(jù)新的時(shí)代發(fā)展對傳統(tǒng)理想進(jìn)改鑄