中華民族歷史悠久,文化燦爛,5000年的文明史博大精深。從古至今,在中國(guó)有兩大文化特別突出,自始至終影響海內(nèi)外同胞和世界華人,成為維系中華民族情感的精神家園。一個(gè)是龍文化,它是海內(nèi)外同胞與世界華人大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一的象征。另一個(gè)就是根文化,它是維系中華民族情感歸依的大文化,對(duì)于推動(dòng)中華民族情感、凝聚中華民族精神,都具有不可估量的作用。固始因歷史上先后四次大規(guī)模移民南遷,而形成了獨(dú)具地域特色的根親文化,也使固始與閩、粵、臺(tái)等地的血緣、史緣、文緣緊密相連,成為部分海外僑胞的鄉(xiāng)關(guān)祖地,被譽(yù)為“唐人故里·閩臺(tái)祖地”。在當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中,固始的根親文化成為中原文化的一枝奇葩,熠熠生輝,備受關(guān)注。
讓固始根親文化咽響中原大地
堅(jiān)持認(rèn)真合作求實(shí)
第一編 固始與固始移民研究
根在信陽(yáng)
蔣國(guó)歷史地理考辨
周代蓼國(guó)地理與歷史綜考
先秦時(shí)期固始的古國(guó)與移民活動(dòng)
古代河南的四次政治性外遷移民及其影響
關(guān)于唐代固始移民史的研究取向
中原河洛人南徙之動(dòng)因及條件——以固始為例
唐末固始人移民福建的路線選擇
唐代固始移民簡(jiǎn)論
從陳元光“開漳”看唐代移民特點(diǎn)
南朝地下流民社會(huì)與客家形成初探
——兼談客家形成過(guò)程中的“固始符號(hào)
豫閩方志中所見(jiàn)之陳元光籍貫及相關(guān)問(wèn)題再探討
大槐樹移民與光州固始移民之比較研究
第二編 固始移民與閩臺(tái)文化研究
關(guān)于陳元光與閩南開發(fā)研究的幾個(gè)問(wèn)題
論固始移民對(duì)閩南文化形成及傳播的影響
論開漳圣王信仰體系的特點(diǎn)
開漳圣王文化與圣王巡安民俗研究
“開漳圣王”信仰形成原因分析
唐史無(wú)人修列傳漳江有廟祀將軍
——陳元光開漳與圣王信仰
閩臺(tái)民間信仰的“光州固始”情結(jié)
由人到神:陳元光形象變遷的文化解讀
閩國(guó)文學(xué)評(píng)述
閩南歌謠起源年代及其流變
——論漳州《排甲子》在閩南語(yǔ)區(qū)的影
(三)關(guān)于研究方法和觀點(diǎn)更新的問(wèn)題。這些年在研究中經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題就是資料的鑒別問(wèn)題,許多研究者雖面對(duì)眾多資料卻不知所從,時(shí)?梢月牭接腥嗽儐(wèn):“這資料能引用嗎?不是說(shuō)族譜資料都不可靠嗎?”對(duì)于古代傳世的資料,尤其像族譜這類民間流傳的史料,采取比較謹(jǐn)慎的態(tài)度并沒(méi)有錯(cuò)。但是,如果因?yàn)橛幸恍┮闪x便不敢問(wèn)津,那就不對(duì)了。自20世紀(jì)初年,疑古風(fēng)大煽,古代典籍動(dòng)輒受到“偽作”的指責(zé),各種傳世資料亦不能幸免,族譜資料更是懷疑的對(duì)象,批評(píng)者往往根據(jù)其中的某些訛誤動(dòng)輒否定全部資料的真實(shí)性,這其實(shí)是更不慎重的態(tài)度。我國(guó)的私家族譜編纂是北宋時(shí)方形成的普遍風(fēng)氣,編譜人為尋找本族祖先,往往到史書中去找一些知名人物,以光大本族門面。因此往往導(dǎo)致張冠李戴的謬誤。學(xué)界普遍認(rèn)為,族譜資料中,年代越遠(yuǎn)的,資料可靠性越差,而年代越近的,其可信度越高。因此,我們應(yīng)當(dāng)采用分析的方法,不能動(dòng)輒一概否定。顧頡剛先生是“疑古派”的代表人物,但他依然對(duì)族譜資料的價(jià)值給予很高的肯定。因此,要充分利用這些資料。就筆者所閱讀的漳州眾多家族的族譜資料看,其中保存有大量珍貴的史料,可供我們?nèi)ゾC