在我國(guó)，改革開(kāi)放以來(lái)，人們的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了巨變，利益多元化和個(gè)體化，導(dǎo)致的個(gè)人自身獨(dú)立化、經(jīng)濟(jì)個(gè)體化、精神主體化，個(gè)人主義在當(dāng)代社會(huì)被越來(lái)越多人認(rèn)同。這是個(gè)人主義在中國(guó)得以張揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。西方個(gè)人主義思潮涌人，也為其泛濫提供了理論依據(jù)。當(dāng)然，它在中國(guó)也有私有制的根基。雖然在儒學(xué)傳統(tǒng)中，家是傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)，個(gè)體只是家庭中的一個(gè)成員，集體中的一個(gè)角色，國(guó)家的一個(gè)分子，由家而推演出國(guó)，國(guó)是家的放大。但也不能否認(rèn)，中國(guó)也有個(gè)人主義思想的萌芽，我們不能用思想文化的運(yùn)演來(lái)代替歷史的真實(shí)發(fā)展，深埋地下的巨大暗流是對(duì)個(gè)體發(fā)展的向往和追求，基本精神即個(gè)人主義。這在市井小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)得最為明顯。正是由于這些因素的影響，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，個(gè)人主義成為很多人的行為準(zhǔn)則，這不是用理論批判所能消除的，它有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但有學(xué)者對(duì)個(gè)人主義基本持肯定態(tài)度，認(rèn)為個(gè)人主義并非是思想異端和洪水猛獸，現(xiàn)代文明就是建立在個(gè)人主義之上，個(gè)人主義對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)更具有現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)落后是因?yàn)闆](méi)有個(gè)人主義基礎(chǔ)。這種社會(huì)思潮實(shí)際上是倒果為因，個(gè)人主義產(chǎn)生的首要原