來自不同學(xué)科的數(shù)十位學(xué)者通力合作,用實(shí)證調(diào)查、理論思辨、文本詮釋和現(xiàn)象分析的方法,從心理生活(區(qū)別于肉體生活)、文化生活(區(qū)別于經(jīng)濟(jì)生活)和心靈生活(區(qū)別于日常生活)等角度出發(fā),結(jié)合人們的物質(zhì)生活狀況和社會(huì)生活狀況,對(duì)當(dāng)代中國人的精神生活狀況和特征,進(jìn)行了描述和解讀。根據(jù)這些學(xué)者的研究,我們的時(shí)代是傳統(tǒng)神圣價(jià)值受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)代,也是精神生活空間高度開放的時(shí)代;是精神生活越來越等同于文化消費(fèi)的時(shí)代,也是人們?cè)絹碓接袟l件過一種不受日常的物質(zhì)生活和社會(huì)生活拖累的精神生活的時(shí)代。我們一方面要高度重視當(dāng)代中國人精神生活中存在的危機(jī)和隱患;另一方面要采取積極措施提升和滿足人們?cè)谑浪谆痛蟊娤M(fèi)時(shí)代的精神需求,尤其要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)在超越”觀念的積極作用,用作為“非神圣化的神圣理論”的馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐,來克服內(nèi)在超越傳統(tǒng)的內(nèi)在弱點(diǎn),實(shí)現(xiàn)精神生活和物質(zhì)生活的高水平協(xié)調(diào)發(fā)展。
來自不同學(xué)科的數(shù)十位學(xué)者通力合作,用實(shí)證調(diào)查、理論思辨、文本詮釋和現(xiàn)象分析的方法,從心理生活(區(qū)別于肉體生活)、文化生活(區(qū)別于經(jīng)濟(jì)生活)和心靈生活(區(qū)別于日常生活)等角度出發(fā),結(jié)合人們的物質(zhì)生活狀況和社會(huì)生活狀況,對(duì)當(dāng)代中國人的精神生活狀況和特征,進(jìn)行了描述和解讀。根據(jù)這些學(xué)者的研究,我們的時(shí)代是傳統(tǒng)神圣價(jià)值受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的時(shí)代,也是精神生活空間高度開放的時(shí)代;是精神生活越來越等同于文化消費(fèi)的時(shí)代,也是人們?cè)絹碓接袟l件過一種不受日常的物質(zhì)生活和社會(huì)生活拖累的精神生活的時(shí)代。我們一方面要高度重視當(dāng)代中國人精神生活中存在的危機(jī)和隱患;另一方面要采取積極措施提升和滿足人們?cè)谑浪谆痛蟊娤M(fèi)時(shí)代的精神需求,尤其要發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)在超越”觀念的積極作用,用作為“非神圣化的神圣理論”的馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐,來克服內(nèi)在超越傳統(tǒng)的內(nèi)在弱點(diǎn),實(shí)現(xiàn)精神生活和物質(zhì)生活的高水平協(xié)調(diào)發(fā)展。
第一章 當(dāng)代中國人精神生活研究的問題和方法
第一節(jié) “精神生活”的多重含義
第二節(jié) 以心靈生活為核心的精神生活的主要樣式
第三節(jié) 當(dāng)代中國人之所以為“當(dāng)代中國人”
第四節(jié) 有關(guān)當(dāng)代中國人精神生活問卷調(diào)查的一些說明
第二章 當(dāng)代中國人精神生活調(diào)查研究的數(shù)據(jù)與分析
第一節(jié) 與當(dāng)代中國人精神生活狀況相關(guān)的條件及環(huán)境
第二節(jié) 當(dāng)代中國人精神生活狀況的三個(gè)維度
第三章 當(dāng)代中國人的個(gè)體精神生活狀況
第一節(jié) 當(dāng)代中國人的精神健康狀況
第二節(jié) 當(dāng)代中國人的知識(shí)狀況
第三節(jié) 當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念
第四節(jié) 當(dāng)代中國人的幸福感受
第四章 當(dāng)代中國人的公共文化生活
第一節(jié) 中國人參加公共文化生活的基本狀況
第二節(jié) 核心的問題:“群眾文化”與中國的公益文化事業(yè)
第三節(jié) 大眾傳媒與當(dāng)代中國人精神生活
第四節(jié) 教育與當(dāng)代中國人精神生活
第五章 當(dāng)代中國人的宗教信仰與精神追求
第一節(jié) 宗教仍然是當(dāng)代中國人精神生活的重要領(lǐng)域
第二節(jié) 宗教在當(dāng)代中國人精神生活中的功能
第三節(jié) 宗教在當(dāng)代中國人精神生活中作用的變化趨勢(shì)
第四節(jié) 作為當(dāng)代中國人精神生活重要形式的民俗
第六章 文學(xué)藝術(shù)作品與當(dāng)代中國人的精神生活
第一節(jié) 世俗化與反世俗化:文學(xué)感受時(shí)代的變遷
第二節(jié) 城市與鄉(xiāng)村之間:文學(xué)銘刻社會(huì)的斷裂
第三節(jié) 影視藝術(shù)與當(dāng)代中國人的世界觀和人生觀
第四節(jié) 影視藝術(shù)與當(dāng)代中國的“偶像”認(rèn)同
第五節(jié) 視覺藝術(shù)與日常生活的審美化
第七章 人文學(xué)術(shù)與當(dāng)代中國人的精神生活
第一節(jié) 背景:近代以來中國人精神危機(jī)的幾種回應(yīng)
第二節(jié) 從主體性的確立到個(gè)人主義
第三節(jié) 去政治化的邏輯與公共意識(shí)的衰退
第四節(jié) 文化意識(shí)的衰落與精神生活的世俗化
第五節(jié) 生活世界基本元素的變異
第八章 西方學(xué)術(shù)視野中的當(dāng)代中國精神生活
第一節(jié) 流行文化與城市生活
第二節(jié) 大眾傳媒與公共領(lǐng)域
第三節(jié) 當(dāng)今中國的宗教
第四節(jié) 民族主義與身份認(rèn)同
第五節(jié) 知識(shí)分子與文學(xué)藝術(shù)
結(jié)論 提升和滿足世俗化和大眾消費(fèi)時(shí)代的精神需求
附錄 同胞情誼的哲學(xué)反思
后記
第一章 當(dāng)代中國人精神生活研究的問題和方法
第一節(jié) “精神生活”的多重含義
二、“精神生活”與“物質(zhì)生活”和“社會(huì)生活”既區(qū)別又聯(lián)系
精神生活作為人類生活的一個(gè)領(lǐng)域、一種樣態(tài),區(qū)別于人類生活的其他領(lǐng)域和其他樣態(tài)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。”馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中寫道:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”如果我們把“政治生活”當(dāng)作廣義的“社會(huì)生活”的一個(gè)部分的話,那么人類生活就可以劃分成為物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活這三個(gè)組成部分。
物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活的三分法,也是梁漱溟在《東西方文化及其哲學(xué)》一書采用的觀點(diǎn)。梁漱溟寫道:“據(jù)我們看來,所謂一家文化不過是一個(gè)民族生活的種種方面?偫ㄆ饋恚煌馊矫妫海1)精神生活方面,如宗教、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等是。宗教、文藝是偏于感情的,哲學(xué)、科學(xué)是偏于理智的。(2)社會(huì)生活方面,我們對(duì)于周圍的人——家族、朋友、社會(huì)、國家、世界——之間的生活方法都屬于社會(huì)生活一方面,