《俄羅斯與歐洲關(guān)系研究》的主旨在于,通過(guò)分析俄羅斯文化傳統(tǒng)中的歐洲認(rèn)知和雙邊關(guān)系中存在的現(xiàn)實(shí)影響因素,對(duì)俄羅斯與歐洲關(guān)系的演變和發(fā)展進(jìn)行研究,并進(jìn)一步探討未來(lái)歐洲大陸安全體系的構(gòu)建問(wèn)題。在后冷戰(zhàn)時(shí)期,歐洲大陸地緣政治的變化主要呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì):面對(duì)中東歐地區(qū)復(fù)雜的形勢(shì),歐盟和北約在短暫猶豫后相繼出臺(tái)東擴(kuò)戰(zhàn)略,相對(duì)而言,歐盟東擴(kuò)對(duì)歐洲大陸的影響要更加深遠(yuǎn);蘇聯(lián)解體后,俄羅斯毫不猶豫地選擇了加入西方文明大家庭的政策,但由于歐盟和北約東擴(kuò)明確將其排除在外,這促使莫斯科不得不重新定位和調(diào)整與這兩大極具影響力的組織的關(guān)系。
在后冷戰(zhàn)時(shí)期,歐洲大陸地緣政治的變化主要呈現(xiàn)出兩大趨勢(shì):面對(duì)中東歐地區(qū)復(fù)雜的形勢(shì),歐盟和北約在短暫猶豫后相繼出臺(tái)東擴(kuò)戰(zhàn)略,相對(duì)而言,歐盟東擴(kuò)對(duì)歐洲大陸的影響要更加深遠(yuǎn);蘇聯(lián)解體后,俄羅斯毫不猶豫地選擇了加入西方文明大家庭的政策,但由于歐盟和北約東擴(kuò)明確將其排除在外,這促使莫斯科不得不重新定位和調(diào)整與這兩大極具影響力的組織的關(guān)系。本書(shū)的主旨在于,通過(guò)分析俄羅斯文化傳統(tǒng)中的歐洲認(rèn)知和雙邊關(guān)系中存在的現(xiàn)實(shí)影響因素,對(duì)俄羅斯與歐洲關(guān)系的演變和發(fā)展進(jìn)行研究,并進(jìn)一步探討未來(lái)歐洲大陸安全體系的構(gòu)建問(wèn)題。
第一章 歐洲認(rèn)知的形成
一 歐洲認(rèn)知的初步形成
二 啟動(dòng)“西化”和加入歐洲國(guó)際體系
第二章 歐洲認(rèn)知上的對(duì)立和分化
一 法國(guó)大革命的影響
二 斯拉夫派和西方派在歐洲認(rèn)知上的對(duì)立
三 歐洲認(rèn)知上的立場(chǎng)分化
第三章 蘇聯(lián)時(shí)期的歐洲認(rèn)知
一 十月革命時(shí)期的歐洲認(rèn)知
二 斯大林時(shí)期有關(guān)歐洲的立場(chǎng)
三 冷戰(zhàn)背景下的歐洲認(rèn)知
四 改革時(shí)期歐洲認(rèn)知的轉(zhuǎn)變
第四章 國(guó)家走向的爭(zhēng)論與對(duì)外政策的調(diào)整
一 東方還是西方?——俄羅斯國(guó)家走向的爭(zhēng)論
二 轉(zhuǎn)型以來(lái)俄羅斯的對(duì)外政策構(gòu)想
三 普京以實(shí)用主義為核心的全方位、多極平衡外交
第五章 俄歐伙伴關(guān)系的確立
一 伙伴與合作關(guān)系的確立
二 俄歐關(guān)系的曲折發(fā)展
第六章 政治對(duì)話(huà)機(jī)制的構(gòu)建
一 多層次對(duì)話(huà)機(jī)制的構(gòu)建
二 對(duì)話(huà)機(jī)制的調(diào)整與完善
第七章 能源領(lǐng)域的對(duì)話(huà)與合作
一 能源對(duì)話(huà)機(jī)制的啟動(dòng)
二 能源對(duì)話(huà)的主要議題及成果
三 能源對(duì)話(huà)中的主要分歧
第八章 安全對(duì)話(huà)與合作
一 作為安全實(shí)體的歐盟
二 俄羅斯對(duì)共同安全與防務(wù)政策的態(tài)度
三 安全對(duì)話(huà)與合作實(shí)績(jī)
四
第一章歐洲認(rèn)知的形成
一歐洲認(rèn)知的初步形成
就東斯拉夫人國(guó)家的形成而言,根據(jù)古羅斯編年史《往年紀(jì)事》的有關(guān)記載而形成并基本得到認(rèn)可的諾曼說(shuō)認(rèn)為,古羅斯國(guó)家是由諾曼人,也即從斯堪的納維亞來(lái)的瓦良格人留里克兄弟3人于862年率兵奪取諾夫哥羅德大公之位,建立了第一個(gè)羅斯國(guó)家,從而開(kāi)始了俄國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝——留里克王朝(862-1598年)。留里克王朝的第二任王公奧列格于882年攻占基輔,建立了具有封建性質(zhì)的基輔羅斯國(guó)家,他隨后征服了周邊各部落公國(guó),最終形成以東斯拉夫人為主體的國(guó)家。隨著封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,早期東斯拉夫人所信仰的多神教不利于基輔羅斯大公、貴族的統(tǒng)治和羅斯國(guó)家的統(tǒng)一。而由于地理上的原因,拜占庭帝國(guó)的悠久歷史、宗教和文化自然成為基輔羅斯大公所仰慕的對(duì)象。早在基輔羅斯建國(guó)前,基督教傳教士就已經(jīng)不斷在東斯拉夫各部落講經(jīng)傳道,而基輔羅斯的基督教化過(guò)程也從公元9世紀(jì)的60、70年代就開(kāi)始了。據(jù)文字記載,自公元863年始,西里爾和麥托丟到斯拉夫地區(qū)傳教,并很快有兩批武士和商人接受了基督教。
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