一日三省
　　“一日三省”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“曾子日：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”曾子名參，孔子門(mén)生自顏淵以下，曾參的道德、品行、學(xué)養(yǎng)都在頗受賞識(shí)之列。所謂“省”，就是指自我反省，與今“反思”基本相通。堅(jiān)持每天從三個(gè)方面（“三”也可以釋為“多”，那就是多方面）．反省自己的言行正誤，所以曾參有信心，能在“忠”于“人”、“信”于“友”、“習(xí)”于“傳”等各方面都臻于盡善。
　　像曾參那樣一日三省，是儒家倡揚(yáng)的修身養(yǎng)性的重要方法之一。宋儒朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》說(shuō)： “曾子一日三省，則隨事用力�！睋Q成現(xiàn)代漢語(yǔ)白話(huà)說(shuō)，就是自我反省不搞空對(duì)空，而講實(shí)打?qū)�，要緊密結(jié)合日常實(shí)事，切實(shí)下好是其當(dāng)事、非其當(dāng)非的自覺(jué)功夫。
　　與之相應(yīng)，還要做到“內(nèi)視反聽(tīng)”。 “內(nèi)視”就是從內(nèi)心深處自我省察，“反聽(tīng)”則指向外部他人聽(tīng)取意見(jiàn)。前者是本原，是根基，重在自覺(jué)、慎獨(dú)和持恒，做好每日必修課。后者是援手，是輔翼，要在主體虛懷若谷，從善如流。兩者盡可能結(jié)合起來(lái)，并且長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，不僅有利于修身，而且有利于齊家、治國(guó)、平天下。所以《后漢書(shū)·王充傳》有言：“夫內(nèi)視反聽(tīng)，則忠臣竭誠(chéng)�！�
　　2007年10月3日，陜西省鎮(zhèn)坪縣農(nóng)民周正龍宣稱(chēng)，他在當(dāng)?shù)厣絾?wèn)拍攝到了華南虎照片。10月12日，陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，公開(kāi)展示周正龍的“華南虎照片”。兩張照片迅速激起千層浪，不僅引發(fā)國(guó)內(nèi)輿論界大嘩，科學(xué)界質(zhì)疑，網(wǎng)友查出“虎照”的年畫(huà)原形，而且引起國(guó)外的廣泛關(guān)注，美國(guó)《科學(xué)》期刊在一個(gè)月內(nèi)就已兩次熱議，媒體冠名為“華南虎事件”。12月19日，國(guó)家林業(yè)局責(zé)令陜西省林業(yè)廳，重新鑒定“華南虎照片”。2008年2月4日，陜西省林業(yè)廳發(fā)布《向社會(huì)公眾的致歉信》，終于算是給出了一個(gè)交代。
　　疑義相與析，陜西省林業(yè)廳這個(gè)交代究竟怎樣呢？一方面，承認(rèn)當(dāng)初召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)的“做法很不嚴(yán)肅、極其輕率”， “造成了不良的社會(huì)影響，在一定程度上損害了政府形象”。另一方面，表示“誠(chéng)懇接受省政府的批評(píng)，將認(rèn)真汲取教訓(xùn)，深刻反思和查找工作中存在的問(wèn)題”，云云。應(yīng)該說(shuō)，較之先前的高調(diào)發(fā)布，這兩方面都有值得歡迎的進(jìn)步。不足處在于，猶抱琵琶半遮面，回避了先前那樣高調(diào)發(fā)布的深層原因。
　　從2007年10月12日到2008年2月4日，時(shí)間跨度三個(gè)多月。且不論假若沒(méi)有“省政府的批評(píng)”，陜西省林業(yè)廳會(huì)不會(huì)致歉，只看致歉信的那些關(guān)鍵用詞。在“將認(rèn)真汲取教訓(xùn)，深刻反思和查找工作中存在的問(wèn)題”之后，接的是“進(jìn)一步完善工作制度，嚴(yán)格工作程序，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，整頓工作作風(fēng)”。無(wú)須多加分析，其精義在于，他們的一貫“工作”已經(jīng)做得相當(dāng)不錯(cuò)，僅止這一次公布“華南虎照片”在“程序”（“制度”、“紀(jì)律”、“作風(fēng)”無(wú)非是些陪襯）上出了一點(diǎn)小紕漏而已。對(duì)于不經(jīng)鑒定（還應(yīng)該有實(shí)地考察）就急切公布照片，是否講科學(xué)，卻避而不談。至于對(duì)是否存在“質(zhì)疑和質(zhì)問(wèn)”中的關(guān)鍵性問(wèn)題，即那原本是鎮(zhèn)坪縣主管當(dāng)局“開(kāi)發(fā)”當(dāng)?shù)亍奥糜钨Y源”的一種政府行為，更是諱莫如深。因此，整封致歉信的“誠(chéng)懇”度和“深刻”度，就留下了一串不大不小的問(wèn)號(hào)。
　　“華南虎事件”最終如何了結(jié)，我無(wú)意妄測(cè)。只推想，已被稱(chēng)為“周老虎”的照片的真?zhèn)�，或遲或早總會(huì)有一個(gè)說(shuō)法，別的方面就很難說(shuō)了。但致歉信用了一個(gè)詞叫做“反思”，撇開(kāi)致歉者到底“反思”得怎樣，由個(gè)別轉(zhuǎn)到一般，倒是頗值得稍加求索。
　　由“一日三省”而“內(nèi)視反聽(tīng)”，穿越兩千多年的歷史時(shí)空，已經(jīng)形成了一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)�，F(xiàn)代人所講的批評(píng)與自我批評(píng)，基本意義傳承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，但又不全等同。主要的區(qū)別在于： “一日三省”和“內(nèi)視反聽(tīng)”源自主體自覺(jué)，是一種內(nèi)達(dá)于外的自然而然；現(xiàn)代人所講的批評(píng)與自我批評(píng)卻大多由客體促動(dòng)，難免罩著外加于內(nèi)的不得不然。陜西省林業(yè)廳那封致歉信，就烙上了“省政府的批評(píng)”的印記，未能盡如人意也就不足為怪了。
　　我無(wú)意貶低和否定現(xiàn)實(shí)生活離不開(kāi)的批評(píng)與自我批評(píng)，但我的確主張，批評(píng)與自我批評(píng)應(yīng)更多地融入“一日三省”和“內(nèi)視反聽(tīng)”的傳統(tǒng)基因。縱然達(dá)不到曾參那種逸韻高標(biāo)（古今少有，我亦如此），但隔一段時(shí)間，或者做了一件事情之后就及時(shí)自覺(jué)反省，總可以做得到。
　　暗送秋波
　　秋波本來(lái)指秋天的水波。清秋時(shí)節(jié)水波明麗，常用來(lái)形容佳人的美目。宋人蘇軾《百步洪》詩(shī)之二所寫(xiě)“佳人未肯回秋波，幼輿欲語(yǔ)防飛梭”，歐陽(yáng)澈《玉樓春》詞所寫(xiě)“個(gè)人風(fēng)韻天然俏，入鬢秋波常似笑”，都渲染美目清俏猶如秋水。明人馮夢(mèng)龍《掛枝兒?私窺》曲所寫(xiě)“眉兒來(lái)，眼兒去，暗送秋波”，極狀美女在暗中以美目傳情，即為那個(gè)成語(yǔ)所本。
　　趙本山與宋丹丹的“黑土白云”小品系列，在2008年央視春晚的《火炬手》之后，大概要與億萬(wàn)觀眾道聲“拜拜”了。但無(wú)論怎么說(shuō)，兩位藝術(shù)家不愧為當(dāng)今小品大腕，實(shí)在太有才。他倆塑造的黑土、白云形象，以及歷年諸多妙趣橫生的對(duì)白，都已經(jīng)成為經(jīng)典，長(zhǎng)留在觀眾的記憶中。至今，在全部經(jīng)典語(yǔ)錄中，我對(duì)1999年央視春晚的“黑土白云”開(kāi)頭之作《昨天今天明天》中宋丹丹扮演的白云把成語(yǔ)“暗送秋波”，解釋為“秋波就是秋天的菠菜”，仍忍俊不禁。
　　“食色，性也”，男女鐘情相悅，本是人之天性。然而，在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代里，中國(guó)女子受到三從四德的禮教束縛，一般情況下，很難明明白白、大大方方地向自己中意的男子表達(dá)欣賞、愛(ài)慕之意，暗送秋波已屬大膽。因此，在男性墨客騷人的筆下，寫(xiě)秋波，寫(xiě)暗送秋波，雖然看起來(lái)挺美，轉(zhuǎn)換到女性角度，這種美卻包藏著一種天性被壓抑的悲哀。
　　不僅如此。即便是男性，如果不是女子眉目傳情的受者，而是別的什么身份的人，比如丈夫、父兄，或者道學(xué)先生者流，暗送秋波就極可能被視為風(fēng)騷淫蕩、大逆不道�！端疂G傳》寫(xiě)潘金蓮“眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁”，陪武松吃酒時(shí)“一雙眼只看著武松的身上”，即表現(xiàn)她“為頭的愛(ài)偷漢子”，天生是個(gè)淫婦。所以“暗送秋波”作為一個(gè)成語(yǔ)，引申用到社會(huì)歷史和人際關(guān)系當(dāng)中，通常指暗中勾結(jié)，獻(xiàn)媚邀寵，只能用于貶義，不宜用于褒義。
　　這都是常識(shí)，不必多提它。足堪令人玩味的，卻是另一段佚事。
　　事源于《西廂記》。元人王實(shí)甫寫(xiě)的《西廂記》雜劇當(dāng)中，第一本第一折題
　　名《驚艷》，寫(xiě)張生在佛殿初見(jiàn)崔鶯鶯。最后一支曲子《賺煞》張生唱道：“餓
　　眼將望穿，饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)？休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽……”明萬(wàn)歷八年（1580年）徐士范刊本點(diǎn)評(píng)說(shuō)，“‘秋波’一句是一部《西廂》關(guān)竅”所在。
　　降及清代出了一個(gè)文學(xué)家，叫尤侗，康熙十八年（1679年）應(yīng)“博學(xué)鴻儒”科殿試得中，授翰林檢討，累官至侍講。尤侗的詩(shī)文詞曲皆工，名播于天下。康熙皇帝愛(ài)才，某一日與國(guó)師宏覺(jué)和尚等人閑談，言及尤侗有才無(wú)運(yùn)，意欲提拔。于是，邊談邊翻閱尤侗文集，翻至其中一篇，末句為“參學(xué)人試于此下一轉(zhuǎn)語(yǔ)”，便叫宏覺(jué)下一語(yǔ)。宏覺(jué)說(shuō)：“這不是山僧的境界�！庇謫�(wèn)另一首座和尚，首座云：“不風(fēng)流處也風(fēng)流�！笨滴趸实鬯齑笮�。后來(lái)尤侗官運(yùn)亨通，據(jù)說(shuō)與此相關(guān)。
　　那么“不風(fēng)流處也風(fēng)流”的文章，到底是什么作品呢？原來(lái)是一篇游戲性八股文，題目就取自《西廂記》，叫做《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》。開(kāi)篇兩句破題：“想雙文之目成，情以轉(zhuǎn)而通焉。”雙文即崔鶯鶯。承題四句：“蓋秋波非能轉(zhuǎn)，情轉(zhuǎn)之也。然則雙文雖去，其猶有未去者存哉！”引出一個(gè)“情”字。其后的文字，便扣住“情”字，從張生“好色”和雙文“鐘情”次第寫(xiě)來(lái)，流轉(zhuǎn)靈，曲盡其妙。結(jié)尾一段尤其妙，不但說(shuō)“有雙文之秋波一轉(zhuǎn)，宜小生之眼花繚亂也哉”，而且說(shuō)“抑老僧四壁畫(huà)《西廂》，而悟禪恰在個(gè)中”，因?yàn)椤耙晦D(zhuǎn)者，情禪也”，把玩笑開(kāi)大了。
　　《怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)》，收在尤侗的《西堂全集》中，有興趣者可找來(lái)讀。我引這段佚事，意在說(shuō)出下述三點(diǎn)看法。
　　其一，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，八股文被貶抑得一無(wú)是處，由此可見(jiàn)并不允當(dāng)。且不說(shuō)任何一種文體的存在總有合理性，八股文自有其可取之處。僅從八股之規(guī)確有束縛來(lái)看，仍同其他文體一樣， “運(yùn)用之妙，著乎一心”，關(guān)鍵在于各人本事。尤侗既通八股，又擅文學(xué)，因而他運(yùn)用起來(lái)，能得心應(yīng)手。
　　其二，有些人寫(xiě)什么總強(qiáng)調(diào)題材，其實(shí)題材并沒(méi)有決定作用。好比做菜，題材只是雞鴨魚(yú)肉、時(shí)鮮果蔬等原料，做得怎么樣關(guān)鍵還在烹飪功力。尤侗能把《西廂記》里的一句戲文鋪衍成為珠璣文字，說(shuō)明怎么寫(xiě)決定寫(xiě)得怎么樣，寫(xiě)什么代替不了怎么寫(xiě)。這對(duì)當(dāng)今寫(xiě)作，特別是文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)有借鑒價(jià)值。
　　其三，讀文章的人，特別是達(dá)官貴人，品評(píng)文章應(yīng)當(dāng)有眼光和胸懷，就像康熙皇帝那樣，或者像首座和尚那樣；否則，尤侗們豈能當(dāng)好文學(xué)家？