《文倡信仰習(xí)俗研究》中,以具有典型意義的梓潼文昌習(xí)俗為切入點(diǎn),文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查相結(jié)合,從整合歷史習(xí)俗與當(dāng)今社會(huì)習(xí)俗、構(gòu)建和諧社會(huì)的視角觀察并記錄民眾的行為方式和行為含義,并對(duì)搜集的資料進(jìn)行比較、歸納和研究。主要從以下四方面著手:
第一,文昌習(xí)俗的性質(zhì)及其發(fā)展歷程、基本特征及其發(fā)展規(guī)律研究。文昌習(xí)俗源于民間信仰,發(fā)展為以儒家思想為核心,儒、釋、道三家的糅雜結(jié)合,并將其生活化,成為文昌信仰習(xí)俗,其內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大。《文倡信仰習(xí)俗研究》在對(duì)文昌信仰習(xí)俗的文獻(xiàn)資料進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上,獲取其發(fā)展的歷史性概貌并與現(xiàn)今狀況作比較,縱向研究文昌習(xí)俗。同時(shí)在此基礎(chǔ)上探尋其基本特征和發(fā)展規(guī)律。
第二,梓潼文昌習(xí)俗的傳承環(huán)境和傳承群體及其社會(huì)影響研究。以梓潼為典型個(gè)案,對(duì)其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)查、記錄和分析。尋找與社會(huì)整合相關(guān)的數(shù)據(jù)。對(duì)梓潼文昌習(xí)俗傳承群體如文昌神信奉者,包括農(nóng)民、個(gè)體工商戶、部分干部、工人、城鎮(zhèn)居民等,進(jìn)行訪問(wèn),將這群文昌習(xí)俗的創(chuàng)造者和享用者的敘述和研究者的觀察記敘下來(lái),研究與解釋他們?cè)谄渲械牡匚缓妥饔,并特別關(guān)注傳承群體中產(chǎn)生
序
前言
上編 文昌信仰習(xí)俗的歷史演變
第一章 文昌信仰的緣起
第一節(jié) 梓潼神與文昌星辰崇拜
第二節(jié) 梓潼神與文昌神的合流
第二章 文昌崇拜的國(guó)家性質(zhì)
第一節(jié) 歷代王朝對(duì)文昌神的封敕與祭禮
第二節(jié) 文昌神的官方職能
第三章 道教的文昌神與文昌信仰善書(shū)
第一節(jié) 道教對(duì)梓潼神的吸納與提升
第二節(jié) 文昌善書(shū)的出現(xiàn)與流傳。
第四章 文昌信仰的影響
第一節(jié) 文昌信仰的性質(zhì)
第二節(jié) 文昌信仰對(duì)社會(huì)意的識(shí)影響
第三節(jié) 文昌信仰中的各項(xiàng)社會(huì)文化活動(dòng)
第五章 梓潼的文昌信仰習(xí)俗
第一節(jié) 梓潼民間傳說(shuō)中的張亞子
第二節(jié) 梓潼縣的文昌信仰習(xí)俗與民間文化活動(dòng)
第六章 文昌信仰的傳播
第一節(jié) 文昌信仰在港臺(tái)以及少數(shù)民族地區(qū)的傳播
第二節(jié) 文昌信仰在海外的傳播
下編 文昌信仰習(xí)俗在當(dāng)代的發(fā)展
第七章 20世紀(jì)50~70年代梓潼文昌信仰習(xí)俗狀況簡(jiǎn)述
第一節(jié) 20世紀(jì)50年代的中國(guó)社會(huì)
第二節(jié) 梓潼的移風(fēng)易俗活動(dòng)與文昌信仰
第八章 文昌信仰習(xí)俗的昌明
第一節(jié) 文昌信仰習(xí)俗的重新繁榮
第二節(jié) 梓潼大廟的建置沿革
第九章 石牛鎮(zhèn)的文昌信仰習(xí)俗
第
上編 文昌信仰習(xí)俗的歷史演變
第二節(jié) 梓潼神與文昌神的合流
梓潼神與文昌神的合流始于宋代,與科舉制度的變化緊密相連。
科舉制度雖始于隋唐,但在宋代有了重大變化。宋代的選官制度決定除了科舉一途外,別無(wú)其他仕進(jìn)之途,要入朝做官,必須博取科名。因此宋人極重科舉,士人通過(guò)科舉進(jìn)入仕途,人官治民,中舉之人能得到顯赫的社會(huì)地位,“一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰臺(tái)”。南宋人項(xiàng)安世曾作《擬對(duì)學(xué)士院試策》,對(duì)科舉在宋代社會(huì)生活中的地位如是評(píng)價(jià):“科舉之法,此今日不可如何之法也。自太平興國(guó)以來(lái),科名日重,實(shí)用日輕,以至于今。二百余年,舉天下之人才一限于科目之內(nèi),入是科者,雖禱杌、饕餮必官之,出是科者,雖周公、孔子必棄之。習(xí)之既久,上不以為疑,下不以為怨,一出其外,而有所取舍,則上蓄縮而不安,下睥睨而不服。共知其弊,而甘心守之,不敢復(fù)論矣!
功名與利祿緊緊相連的制度使學(xué)子對(duì)功名有一種執(zhí)著,但日益嚴(yán)密和完善的科舉制度與激烈的競(jìng)爭(zhēng)使功名的獲取異常艱難。宋代也對(duì)科舉的錄取程序作了重大變革,普遍實(shí)施糊名制、謄錄制。糊名制開(kāi)始于宋太宗時(shí),太宗根