黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)把生活和歷史的全部多樣性都?xì)w結(jié)為“精神”與“客體”的關(guān)系,在人類的歷史上,這兩種矛盾的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)被叫做“理性的陰謀與狡計(jì)”,后來(lái)被馬克思簡(jiǎn)單化為主客二分。毛澤東同志把黑格爾辯證法中的意識(shí)的不同形態(tài)與理念精神的統(tǒng)一所產(chǎn)生的變化引義為矛盾和斗爭(zhēng),在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了他自己的一套哲學(xué),對(duì)現(xiàn)代中國(guó)影響*大。當(dāng)知識(shí)與實(shí)體達(dá)到同一性時(shí)即是真理。同樣,我們也不能因此說(shuō)虛妄是真理的一個(gè)環(huán)節(jié)甚至是真理的一個(gè)組成部分。
格奧爾格·威廉·弗里德里!ず诟駹枺℅eorg Wilhelmfriedrich Hegel,1770—1831),德國(guó)哲學(xué)家之一。主要作《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《美學(xué)講演錄》《歷史哲學(xué)講演錄》《哲學(xué)史講演錄》《宗教哲學(xué)講演錄》《自然哲學(xué)》。
一、論自我意識(shí)
(一)自我意識(shí)的雙重性
(二)自我意識(shí)的豐富內(nèi)容
(三)自我意識(shí)的道德觀
(四)自我意識(shí)的內(nèi)在和本質(zhì)
二、對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)
(一)自然宗教
(二)藝術(shù)宗教
(三)天啟宗教
三、論力的現(xiàn)象
(一)力的相互間辯證運(yùn)動(dòng)
(二)力的內(nèi)在本質(zhì)
(三)力的交替活動(dòng)
四、精神本質(zhì)的形式
(一)精神:自我與實(shí)體的統(tǒng)一
(二)精神:文化的教養(yǎng)
五、知覺的本質(zhì)
(一)感性是一個(gè)具有普遍性的直接性
(二)事物是具有多種特性
(三)普遍性和知性領(lǐng)域的發(fā)展
(四)知覺與事物
六、把理性的確實(shí)性提高到真理性
(一)觀察理性的現(xiàn)實(shí)的、感性的存在
(二)自身與客觀存在的簡(jiǎn)單統(tǒng)一
(三)個(gè)別性和普遍性的統(tǒng)一
七、論知識(shí)
(一)概念在它的真理之中
(二)對(duì)自我自身概念的理解
(三)確定性、實(shí)在性和真理性