中國(guó)作為世界文明古國(guó)有五千多年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，并以深厚的底蘊(yùn)和內(nèi)涵享譽(yù)世界，是世界文化史上的一朵奇葩。以國(guó)學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂”和“根”，是中華民族的標(biāo)志，是中華民族的驕傲，也是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。一方面，中華民族的民族精神正是在中國(guó)文化傳統(tǒng)之中孕育和發(fā)展起來(lái)的，中華民族文化不斷傳承、培育和發(fā)展著中華民族精神。另一方面，中華民族精神又構(gòu)成了中華民族文化的核心和靈魂，成為中華民族傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)與生命活力的集中體現(xiàn)。同時(shí)，千百年來(lái)，國(guó)學(xué)一直影響著國(guó)人的思想和道德，其作為一種中國(guó)民族文化的傳承，展現(xiàn)的不僅僅是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，更是每一個(gè)中國(guó)人立身處世之本。為此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，繼承與弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。��
中國(guó)五千多年的文化底蘊(yùn)大都蘊(yùn)藏在國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中，《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化百家爭(zhēng)鳴的產(chǎn)物，是道家和儒家的思想起源，老子、孔子、孟子也由此被尊為“圣人”。他們的思想涵蓋了修身正心等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化曾產(chǎn)生過(guò)不可估量的影響，對(duì)于現(xiàn)代人而言，研習(xí)和解讀他們的思想理念，既是一種文化尋根的需要，又是我們審視自身，重拾自我，正心養(yǎng)性，解決生活工作中各種困難和問(wèn)題的需要。��
品行之道，就是讓人端正心性和自身行為。古人深諳品行之道者，莫過(guò)于老子。他被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的《道德經(jīng)》，就是對(duì)社會(huì)、人生的一些根本問(wèn)題的思索，雖然已經(jīng)過(guò)去兩千多年，但它對(duì)我們當(dāng)下做人行事仍具有極深的啟發(fā)意義。“遠(yuǎn)五色”、“上德若谷”、“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”、“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”等都是老子思想的精華，其對(duì)生活在浮躁生活中的我們來(lái)說(shuō)，具有極深的指導(dǎo)意義。��
德行之道，就是明心見(jiàn)性、滋養(yǎng)德行。關(guān)于此，孔子提倡仁愛(ài)是德行的基礎(chǔ)，有人問(wèn)孔子：“以德報(bào)怨，何如？”孔子說(shuō)：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！蓖瑫r(shí)，他提倡對(duì)待父母要盡孝道。父母之愛(ài)是天下無(wú)私的愛(ài)，所以，我們對(duì)父母盡孝道，不僅是一種回報(bào)，更是“仁愛(ài)”的一種基本表現(xiàn)�？鬃铀�提倡的那些“仁愛(ài)”的德行是中國(guó)文化的精華部分，是當(dāng)下值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)的。��
寬容之道，簡(jiǎn)單說(shuō)就是對(duì)人處處諒解、包涵、不計(jì)較的為人處世之道。更深層的講，寬容不僅僅表現(xiàn)在我們對(duì)某件事的處理上，而是對(duì)生命的包容與博愛(ài)。對(duì)于這一點(diǎn)，孟子提出'君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。'這是寬容待人的至高境界。對(duì)當(dāng)下的我們具有重要的啟示意義。��
總之，國(guó)學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹組成部分，可廣泛應(yīng)用于我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，與老子暢談修身養(yǎng)性之道，我們的心境將會(huì)變得明朗和開(kāi)闊，向孔子和孟子“取經(jīng)”，我們的生活將會(huì)變得和諧順暢，我們的人生也將會(huì)充滿歡樂(lè)和幸福。希望本書(shū)能帶給您耳目一新的感受，使您在品賞國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化之時(shí)，找到怡情養(yǎng)性、快樂(lè)工作和生活的方法。