關(guān)羽(約160—220),字云長,漢末三國時(shí)期名將。劉備起兵時(shí),關(guān)羽跟隨劉備,忠心不二,深受劉備信任。入蜀后,關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州,并乘勢北伐曹操,曾圍襄陽、水淹七軍,擒于禁、斬龐德,威名顯赫。但東吳偷襲荊州,關(guān)羽兵敗被害。關(guān)羽去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關(guān)公”;歷代朝廷多有褒封,清代奉為“關(guān)圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣”孔子齊名。本書帶您走近關(guān)羽,了解三國那段波瀾壯闊的歷史。關(guān)羽在歷史上并不是一個(gè)完人,他是被歷史逐漸神化的,而逐步梳理這一過程也是耐人尋味的,頗有一種文化考古的樂趣。
關(guān)羽是勇猛的戰(zhàn)將,是忠義的化身,但在歷史上他并不是一個(gè)完人,緣何能得到歷代統(tǒng)治者的推崇,鐫刻進(jìn)中國人血脈的文化基因,本書將帶你走近關(guān)羽,走近他所處的三國時(shí)代。
第一章
桃園結(jié)義
張飛讓家人在桃園中備好祭品,然后劉、關(guān)、張三人一起點(diǎn)香叩拜天地,并對天起誓。從此,三人結(jié)為兄弟,齊心協(xié)力報(bào)效國家,拯救黎民百姓。隨后,他們按年齡排行,劉備為兄長,關(guān)羽排行第二,張飛為小弟。隨后,劉、關(guān)、張三人分頭行動,到各處招募義兵,幾天后,五百多人慕名而來。
生逢亂世 ………………………………………………………………… 002
桃園三結(jié)義 ……………………………………………………………… 006
群雄討董卓 ……………………………………………………………… 009
溫酒斬華雄 ……………………………………………………………… 014
三英戰(zhàn)呂布 ……………………………………………………………… 018
獻(xiàn)帝衣帶詔 ……………………………………………………………… 025
曹操兩試劉備 …………………………………………………………… 029
關(guān)張共擒二將 …………………………………………………………… 034
第二章
千里走單騎
這時(shí),劉備在河北的消息也傳到曹操的耳中,于是,他讓張遼去探探關(guān)羽的心思。張遼一見到關(guān)羽就特意恭喜他得到了劉備的消息。關(guān)羽卻說,雖然他得到了消息,但還沒有見到劉備,實(shí)在沒什么值得恭喜的。在關(guān)羽的眼里,劉備既是朋友,又是兄弟,更是君臣。
曹操勸降關(guān)羽 …………………………………………………………… 044
關(guān)羽戰(zhàn)顏良 ……………………………………………………………… 050
身在曹營心在漢 ………………………………………………………… 056
千里走單騎 ……………………………………………………………… 063
劉關(guān)張重聚首 …………………………………………………………… 069
新野鏖兵
第三章
諸葛亮先命關(guān)羽帶一千人到白河上游埋伏,各人帶布袋,裝沙土,擋住白河的水,等到第二天三更以后,只要聽到下游人喊馬嘶,便放水來淹曹軍,并帶兵順?biāo)畾⒈枷聛怼F浯,又命張飛,“帶一千人到渡口埋伏,等曹軍被淹以后,可以乘機(jī)殺來。”
徐庶薦賢 ………………………………………………………………… 080
三顧茅廬 ………………………………………………………………… 082
隆中獻(xiàn)策 ………………………………………………………………… 088
荊州風(fēng)雨 ………………………………………………………………… 091
大敗夏侯惇 ……………………………………………………………… 100
火燒新野 ………………………………………………………………… 104
吳蜀分合
第四章
使者走后,關(guān)平就說,魯肅是心懷鬼胎,疑惑關(guān)羽為何答應(yīng),關(guān)羽笑說心中早已有數(shù),并斷定是為了討要荊州之事,要是他不赴約,東吳就會說他是膽小鬼。他決定次日自駕輕舟,隨身攜帶一柄大刀,讓十來名將士跟著,諒魯肅奈何不了他。
長坂坡之戰(zhàn) ……………………………………………………………… 110
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 ………………………………………………………… 115
曹操敗走華容道 ………………………………………………………… 121
關(guān)羽將功補(bǔ)過 …………………………………………………………… 126
孫權(quán)討荊州 ……………………………………………………………… 131
諸葛瑾求親 ……………………………………………………………… 137
第五章 將星隕落
對于關(guān)羽的死,我們可以從關(guān)羽自身去尋找原因,比如說他的驕傲輕敵,終至后院失守,他沒有很好地執(zhí)行諸葛亮“東和孫權(quán),北拒曹操”的政策,使得東吳發(fā)兵襲其身后。其實(shí),荊州之失有它的必然性,并不是像人們所說的“大意失荊州”。因?yàn)榍G州本身所具有的戰(zhàn)略地位,使得凡是想成就王侯霸業(yè)的人,都想去占有它。
戰(zhàn)龐德不幸中箭 ………………………………………………………… 144
水淹七軍 ………………………………………………………………… 148
刮骨療毒 ………………………………………………………………… 152
敗走麥城 ………………………………………………………………… 156
劉備稱帝 ………………………………………………………………… 167
千秋功過 ………………………………………………………………… 169
關(guān)羽的人格形象
第六章
關(guān)羽并不是一個(gè)完人,他是被歷史逐漸神化,并通過《三國志平話》等話本小說完成人格塑造的。關(guān)羽的形象是人民群眾意志和社會需要的反映。畫圣吳道子曾畫關(guān)公像,明李宗周題額為:乾坤正氣,日月精忠,滿腔義勇,萬代英雄。這可以說是對關(guān)羽人格的理想概括。
濃厚的正統(tǒng)觀念………………………………………………………… 174
關(guān)羽的忠義思想………………………………………………………… 179
關(guān)羽形象的文化價(jià)值…………………………………………………… 183
第七章
走上神壇
關(guān)廟的蓬勃發(fā)展,其實(shí)是崇拜關(guān)羽的直接產(chǎn)物,它見證了關(guān)羽由人變?yōu)樯竦倪^程。關(guān)廟是信仰關(guān)羽的人們活動的中心和舞臺,如果把一座廟宇看作一個(gè)圓的中心點(diǎn),宗教在其中以巨大的引力將四周的群眾吸引過來,這樣一座座的廟宇相連接,便形成一個(gè)龐大的崇拜網(wǎng)絡(luò)。
帝王尊崇備至 …………………………………………………………… 192
佛教與關(guān)羽 ……………………………………………………………… 194
道教與關(guān)羽 ……………………………………………………………… 197
民間崇拜 ………………………………………………………………… 199
祭祀活動 ………………………………………………………………… 200
關(guān)廟與關(guān)公信仰 ………………………………………………………… 213
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………… 222
后 記…………………………………………………………………… 223
作者介紹
姜正成,江蘇人,1957年5月出生,1982年畢業(yè)于華東理工大學(xué)。有過非凡的人生經(jīng)歷,長期從事科技、公安及文化事業(yè)工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列,著有長篇偵破小說:《紅顏》、《紅眉》、《紅乳》,F(xiàn)為中國散文學(xué)會會員、中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中國愛心企業(yè)家俱樂部副會長、北京526圖書聯(lián)盟副會長,北京圖強(qiáng)文化出版有限公司總經(jīng)理。
文摘
東漢末年,漢室衰微,宦官專權(quán),政治腐敗,社會動蕩不安。這是一個(gè)動亂的時(shí)代,也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。漢高祖的九世孫劉秀所建立的東漢王朝是一個(gè)由豪強(qiáng)地主統(tǒng)治的王
朝,與他的祖宗劉邦所建立的西漢王朝相比,“布衣之士”當(dāng)官可謂鳳毛麟角,大地主不僅擁有大量財(cái)產(chǎn),而且身居高位,發(fā)號施令,如貴族地主濟(jì)南王劉康,有田八百頃,奴婢多達(dá)一千四百余人。貧富差距不斷擴(kuò)大,普通百姓不斷淪為佃農(nóng)、雇農(nóng),社會地位不斷下降,甚至為奴為婢,社會矛盾日趨激烈。外戚與宦官一直爭權(quán)奪利,斗爭愈演愈烈。外戚是皇帝的母族、妻族,從不安分守己,總是通過太后、皇后的裙帶關(guān)系去獲取官位,控制朝政。特別是幼年皇帝登基之后,太后、皇后往往要利用自己的父兄來處理政事,讓這些人擔(dān)任高官,把持軍政大權(quán)。如果皇帝長大以后同專權(quán)的外戚政見不一,那么他就會依靠宦官同外戚進(jìn)行斗爭,這樣宦官又開始專權(quán)。如此不斷輪回,就出現(xiàn)了外戚與宦官的明爭暗斗。外戚與宦官斗爭非常激烈,以漢桓帝和漢靈帝時(shí)期尤為突出。上層腐敗,各級官吏貪贓枉法,全不顧及百姓的生死存亡。不僅如此,在人禍未息的同時(shí),天災(zāi)頻頻來襲,真的是民不聊生。天災(zāi)人禍搞得全國出現(xiàn)了“地廣而不得耕,民眾而無所食”的凄涼景象,以至發(fā)生“人相食”的慘劇。就在曹操出生的那年(公元155年)二月,司隸(今河南洛陽附近)、冀州(今河北中部)發(fā)生饑荒,人們互相殘殺吞食。詩人王粲在公元192年從長安去荊州的途中,目睹戰(zhàn)爭動亂的社會慘象,在《七哀詩》中寫道:“出門無所見,白骨散平
原。路有饑婦人,抱子棄草間。”這正是東漢末年社會動蕩、民不聊生的真實(shí)寫照。
隨著社會危機(jī)的加深,階級矛盾的激化,東漢末年農(nóng)民的反抗斗爭也層出不窮,一浪高過一浪;、靈時(shí)期各地爆發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義,他們自稱“皇帝”“黑帝”“太上皇帝”等。當(dāng)時(shí)民間流傳著這樣一首民謠:
發(fā)如韭,
剪復(fù)生。
頭如雞,
割復(fù)鳴。
吏不必可畏,
小民從來不可輕。