一本說(shuō)得透徹、看得明白、通俗易懂深入淺出的影視剪輯教材。
《復(fù)旦博學(xué)·當(dāng)代電影學(xué)教程:影視剪輯(第2版)》適用于電影學(xué)專(zhuān)業(yè)、廣播電視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)、新聞傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)師生,也適用于相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究者、電影業(yè)余愛(ài)好者。從內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)程度、觀點(diǎn)的獨(dú)特性方面,本書(shū)在眾多同類(lèi)書(shū)中脫穎而出。
《復(fù)旦博學(xué)·當(dāng)代電影學(xué)教程:影視剪輯(第2版)》的論述和講解多以當(dāng)代電影為例,選擇的是人們所熟悉和了解的影片、隨著技術(shù)的進(jìn)步,過(guò)去不常用到的剪輯方法在今天已司空見(jiàn)慣。本書(shū)一改過(guò)去的教材在技術(shù)介紹方面的滯后性,介紹了很多剪輯、方面的新方法、新理論,對(duì)于當(dāng)代電影研究者、工作者來(lái)說(shuō),顯得尤有意義。
第二版主要增加了有關(guān)紀(jì)錄片剪輯的內(nèi)容,補(bǔ)充了一些最新影片案例,另外做了文字上的修訂。
這是一本針對(duì)大學(xué)廣播電視編導(dǎo)、新聞媒體制作以及與視聽(tīng)語(yǔ)言相關(guān)專(zhuān)業(yè)的本、專(zhuān)科學(xué)生和業(yè)余愛(ài)好者的教材,也可以作為專(zhuān)業(yè)工作者和學(xué)術(shù)研究者的參考用書(shū)。
“剪輯”是影視領(lǐng)域一個(gè)專(zhuān)門(mén)的職業(yè),估計(jì)最遲從20世紀(jì)的30年代開(kāi)始便已成為電影制作中的一個(gè)專(zhuān)職。其專(zhuān)業(yè)性自不待言。國(guó)內(nèi)以前也出版過(guò)非常專(zhuān)業(yè)的有關(guān)剪輯的書(shū)籍。但是目前在各大學(xué)開(kāi)設(shè)的課程中大部分都把“剪輯”作為“視聽(tīng)語(yǔ)言”的一個(gè)部分來(lái)開(kāi)設(shè),原因可能是多種多樣的。首先,可能是教學(xué)指導(dǎo)思想的不同,許多學(xué)校認(rèn)為自己培養(yǎng)的人才不需要具備過(guò)于專(zhuān)業(yè)的知識(shí),只要對(duì)專(zhuān)業(yè)有一般的了解就可以了,因此有意疏遠(yuǎn)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)。其次,主觀上并不想忽略專(zhuān)業(yè)。但是在客觀上缺少具有能夠講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師,甚至缺少必要的拍攝和剪輯設(shè)備,只能泛泛而談。如果說(shuō)第二個(gè)原因還情有可原的話,那么第一個(gè)原因我認(rèn)為是無(wú)論如何站不住的。因?yàn)椴徽撌裁创髮W(xué)培養(yǎng)的人才,都不可能在求職的時(shí)候“一步登天”。對(duì)于影視這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō),也就是不可能給一個(gè)大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生導(dǎo)演或編導(dǎo)的職位,任何人可能都要從拍攝、剪輯這樣最基礎(chǔ)的工作做起。如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的知識(shí),恐怕連日后晉升的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。
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聶欣如,男,1953年生人,曾就讀于華東師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、德國(guó)科隆媒介藝術(shù)學(xué)院等高校,曾擔(dān)任故事片、紀(jì)錄片、動(dòng)畫(huà)片、電視劇的導(dǎo)演或編劇,出版了《類(lèi)型電影》、《動(dòng)畫(huà)剪輯》、《紀(jì)錄片研究》等著作,F(xiàn)任華東師范大學(xué)傳播學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
前言
緒論
第一單元 理論
第一章 剪輯的由來(lái)
第一節(jié) 剪輯的出現(xiàn)
第二節(jié) 早期的大師和流派
第三節(jié) 剪輯產(chǎn)生的依據(jù)
第二章 剪輯的概念和范同
第一節(jié) 剪輯的概念
第二節(jié) 剪輯的范圍
第二單元 并列
第三章 并列的鏡頭
第一節(jié) 并列鏡頭的概念
第二節(jié) 并列鏡頭的產(chǎn)生
第三節(jié) 經(jīng)典的方法
第四節(jié) 經(jīng)典方法的演變
第四章 組合的并列鏡頭
第一節(jié) 因果敘事組合的并列
第二節(jié) “象征”組合的并列
第三節(jié) 具有時(shí)間因素的并列
第三單元 匹配
第五章 鏡頭排列的匹配
第一節(jié) 關(guān)于景別
第二節(jié) 什么是匹配
第三節(jié) 匹配在今天電影中的形態(tài)
第六章 匹配的原理及其在非剪輯鏡頭中的表現(xiàn)
第一節(jié) 匹配的原理
第二節(jié) 匹配和推拉鏡頭
第三節(jié) 匹配和長(zhǎng)鏡頭
第四節(jié) 匹配和變焦鏡頭
第四單元 動(dòng)接動(dòng)
第七章 動(dòng)作的連接
第一節(jié) 動(dòng)作連接的剪點(diǎn)
第二節(jié) 動(dòng)接動(dòng)原則的主導(dǎo)性
第八章 動(dòng)勢(shì)和運(yùn)動(dòng)鏡頭的連接
第一節(jié) 動(dòng)勢(shì)連接
第二節(jié) 運(yùn)動(dòng)鏡頭的連接
第五單元 方向
第九章 運(yùn)動(dòng)方向的保持
第一節(jié) 方向的概念和運(yùn)動(dòng)的方式
第二節(jié) 畫(huà)面運(yùn)動(dòng)方向的保持
第十章 運(yùn)動(dòng)方向的改變
第一節(jié) 通過(guò)畫(huà)面中物體的運(yùn)動(dòng)改變運(yùn)動(dòng)的原有方向
第二節(jié) 通過(guò)攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)改變物體運(yùn)動(dòng)的原有方向
第三節(jié) 通過(guò)中性鏡頭改變物體運(yùn)動(dòng)的原有方向
第四節(jié) 通過(guò)動(dòng)作改變物體運(yùn)動(dòng)的原有方向
第六單元 軸線
第七單元 討論
第八單元 紀(jì)錄片的剪輯
參考文獻(xiàn)
參考片目
一、剪輯概念強(qiáng)調(diào)“模擬或虛構(gòu)的時(shí)空關(guān)系”
這是鮑特、格里菲斯、庫(kù)里肖夫、愛(ài)森斯坦和普多夫金等各種不同風(fēng)格的蒙太奇得以成立的根本原因,或者也可以說(shuō)是剪輯藝術(shù)得以成立的前提條件。如果剪輯不能按照作者的想象或假設(shè)處理素材的話,剪輯就不可能呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格,剪輯也不可能創(chuàng)造出不同的效果,其本身也就不能成為一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)處理對(duì)象的過(guò)程,就是一個(gè)將對(duì)象藝術(shù)化的過(guò)程,或者也可以說(shuō)是假定化的過(guò)程。這一點(diǎn)在許多有關(guān)電影美學(xué)的書(shū)中都有提及。
庫(kù)里肖夫曾經(jīng)針對(duì)蒙太奇的空間關(guān)系進(jìn)行過(guò)試驗(yàn),試驗(yàn)是這樣的:第一個(gè)鏡頭是一個(gè)人從克里姆林宮走出穿過(guò)紅場(chǎng),下個(gè)一個(gè)鏡頭他走入了美國(guó)的白宮。從熟悉兩地的人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)荒謬的連接,因?yàn)檫@兩個(gè)地方相距實(shí)在太遠(yuǎn),銀幕上表現(xiàn)的事情根本沒(méi)有可能發(fā)生。但是對(duì)于兩地都不熟悉的人來(lái)說(shuō),這樣的事情完全有可能發(fā)生。在他們看來(lái),只不過(guò)是一個(gè)人從一個(gè)建筑走入了另一個(gè)建筑,這兩個(gè)建筑靠得很近。這說(shuō)明通過(guò)剪輯組合的時(shí)空關(guān)系是一種藝術(shù)的時(shí)空關(guān)系,而并不是真實(shí)的時(shí)空關(guān)系。巴贊對(duì)此說(shuō)道:“庫(kù)里肖夫的蒙太奇、愛(ài)森斯坦或阿貝爾,岡斯的蒙太奇都不是展現(xiàn)事件:它們都是暗示事件。無(wú)疑,他們的蒙太奇構(gòu)成元素至少有大部分是從他們力求描述的現(xiàn)實(shí)中取得的。但影片的最終含義更多地取決于這些元素的組織安排,而不是取決于這些元素本身的客觀內(nèi)容!卑唾澋囊馑际钦f(shuō)通過(guò)蒙太奇有可能改變客觀事物的本身,但他并沒(méi)有因此而貶低蒙太奇,而是在蒙太奇盛行的時(shí)代指出“場(chǎng)面調(diào)度”同樣也是一種可能性。所謂的長(zhǎng)鏡頭美學(xué)、紀(jì)實(shí)美學(xué)是后人將其理論強(qiáng)調(diào)到極致的一種做法。這些理論反對(duì)使用剪輯手段創(chuàng)造效果,這些理論片面地認(rèn)為,電影提供給人們的應(yīng)該至少是接近真實(shí)的而非夢(mèng)幻的世界。今天的人們已經(jīng)越來(lái)越清楚,一部電影真實(shí)與否、動(dòng)人與否根本不取決于技巧本身,而是取決于作品的內(nèi)容、取決于創(chuàng)作者——即那些使用技巧的人。
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