第一章 過(guò)渡時(shí)期的哲學(xué)——從斯多葛派到懷疑主義
第一節(jié) 從愛(ài)利亞派到獨(dú)斷主義的思想演變
第二節(jié) 以感性原則為基礎(chǔ)的道德哲學(xué)
第三節(jié) 從懷疑主義向新學(xué)園派的過(guò)渡


第二章 普羅克洛——新柏拉圖主義形式的完善者
第一節(jié) 一般原則的引出
第二節(jié) 從三一體概念向思辨原則的過(guò)渡
一、太一三一體的分化形式
二、概念變易向自身返歸的三一體


第三章 融合與揚(yáng)棄——絕對(duì)理念對(duì)中世紀(jì)哲學(xué)的超越
第一節(jié) 黑格爾對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的一般性評(píng)價(jià)
第二節(jié) 黑格爾的宗教觀與哲學(xué)史的聯(lián)系
第三節(jié) 黑格爾神人性理論的最新建樹(shù)
一、神人性理論在新柏拉圖主義中的雛形
二、從基督教哲學(xué)展開(kāi)的神人性關(guān)系
三、一種黑格爾意義上的神人性理論


第四章 笛卡爾——近代主體哲學(xué)的開(kāi)端
第一節(jié) 一般性的哲學(xué)原則與方法
第二節(jié) 從我思之維進(jìn)入到概念的實(shí)在性關(guān)系


第五章 斯賓諾莎——泛神論的實(shí)體觀及黑格爾的融合
第一節(jié) 斯賓諾莎的生平及哲學(xué)特點(diǎn)
第二節(jié) 以實(shí)體概念展開(kāi)的神性?xún)?nèi)容
第三節(jié) 從單一實(shí)體向雙重實(shí)體的過(guò)渡
一、納入主體規(guī)定中的精神實(shí)體
二、由威力導(dǎo)出的因果關(guān)系的對(duì)比


第六章 康德與黑格爾——從先驗(yàn)統(tǒng)覺(jué)到絕對(duì)精神
第一節(jié) 德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在概念聯(lián)系及演變脈絡(luò)
第二節(jié) 黑格爾哲學(xué)與康德哲學(xué)之比較
一、一般性原則的聯(lián)系與比較
二、康德知性化的理性與黑格爾的絕對(duì)理性之比較
三、康德的我思與黑格爾的絕對(duì)思維之比較
四、上帝——一種預(yù)設(shè)的存在與神性存在之比較


第七章 費(fèi)希特——作為中間環(huán)節(jié) 的知識(shí)學(xué)
第一節(jié) 費(fèi)希特哲學(xué)的基本原理
第二節(jié) 黑格爾的絕對(duì)理念對(duì)費(fèi)希特知性自我的超越
一、哲學(xué)開(kāi)端之重新定位
二、概念之自我剖析的邏輯進(jìn)程


第八章 黑格爾與謝林——從先驗(yàn)直觀到純粹思維
第一節(jié) 哲學(xué)形式的一般聯(lián)系與區(qū)別
一、謝林對(duì)黑格爾的引領(lǐng)及影響
二、黑格爾與謝林之分歧及對(duì)謝林的影響
第二節(jié) 思維與直觀——黑格爾對(duì)謝林直觀概念的超越
一、直觀在謝林哲學(xué)中的核0地位
二、黑格爾之新解——作為思的開(kāi)端上升到概念的直觀
參考文獻(xiàn)
后記