《嶺南文化書系·韶文化研究叢書：虛云和尚傳》：
　　早在唐代就有印度、日本、斯里蘭卡等國僧人不遠萬里前來朝禮。清代康熙帝曾五次朝禮五臺山，乾隆帝則是六番上山禮拜。德清由普陀山法華寺起香，三步一拜，中間經(jīng)湖州、蘇州、常州，由蘇北人河南省，經(jīng)鳳陽、亳州、吳陵、嵩山至洛陽。臘月至黃河，舉目一望，大雪漫漫，四無人煙，道路不識。夜來風(fēng)雪交加，饑寒交迫，只覓得一茅棚避寒，枯坐念佛。當(dāng)時有年輕比丘遍真、秋凝、山遐、覺乘四人附香同行。五人渡海之后來到寧波，行經(jīng)湖州，繼到常州。誰知至此之后，遍真、秋凝等四人皆漸退出。見此情景，德清更加發(fā)心，宏愿彌堅，發(fā)誓自己一個人也一定要跪拜到五臺山，以踐心愿。停留幾天，德清病臥雪中，不能行走。三天過去，雪漸漸消停。此時來了一個乞丐，見到德清和尚，知道是凍傷，便用茅棚草生火做飯，喂給他吃，德清的身體才漸漸恢復(fù)。原來乞丐就是從五臺山而來，他告訴德清，到五臺山路途尚遠，不必拜香，只管前行，而德清依舊三步一拜。一天，到達一座破廟時，他身體已經(jīng)十分虛弱，不能行走，連吃飯的力氣也沒有了，前面來了一個人，正是前日見到的乞丐，自稱是文吉。他給德清服了藥，洗了衣服換上，給他熬粥喝。文吉勸德清說：“你從去年臘月拜行至今，走得很慢，這樣，你要何時才能到達�。磕闵眢w不好，不一定要拜行，朝禮也是一樣的�！钡虑逭f：“感謝你的好意，但是我出生就見不到母親，母親為生我而死，父親只有我一個兒子，我卻離家出走，父親為尋找我而辭官，又害他生病。
　　我心中過意不去啊。我發(fā)愿拜行朝禮五臺山，求菩薩保佑我父母脫離苦海，早生凈土。即使千難萬險，我也要拜行前往�！蔽募f：“你孝心可嘉。我回五臺山，也沒有什么急事，我給你背行李，伴你一路前行吧�！睆拇耍瑑扇艘宦废喟榍靶�，一個月后，到達太谷縣離相寺。文吉對德清說：“此去五臺山已經(jīng)不遠，我先回去。你的行李，有人代送上山，你就慢慢拜行吧�！睅滋旌�，來了一個青年僧侶，自稱文賢，替德清把行李送到五臺山。德清就在附近的名剎中禮拜，每到一處，問起文吉，卻沒有人知道。有一個老和尚告訴德清，文吉就是文殊菩薩，是來幫他渡過難關(guān)的。
　　1884年五月，拜抵五臺山后，德清花了一個多月方將全山諸寺遍拜完畢。五臺山風(fēng)景秀麗，以《五臺山即景》詩為證： 天生五臺多奇跡，四時變化渾難測。
　　疊嶂層嵐翠欲流，返照云霞成五色。
　　平疇俯視萬家煙，鏡池水接連天碧。
　　更有奇峰常宿雨，三春梅雪春風(fēng)舞。
　　雨色漫天變幻時，蒼巖冰積自今古。
　　碧澗清流響不已，煙云泉石同棲止。
　　午夜松風(fēng)振海濤，披衣起看千山月。
　　六月初七日，德清掛單于南臺寺，進禪堂打禪七。十五日解七后，回到顯通寺參加會期長達30天的大佛會，他為父母立了往生牌位，每日禮拜誦經(jīng)，唯愿超度他們早日往生凈土。在這一切完成之后，德清白五臺山北行，一路登太華山，禮西岳華山廟，游首陽山，再出大慶關(guān)，次年初即入陜西省境。作《陜西寶雞鐵佛寺》詩說： 行盡森林里，一寺白云邊。
　　松古如龍活，巖巉疑虎眠。
　　經(jīng)聲清徹耳，寒氣曉侵天。
　　試問龐眉叟，來山住幾年。
　　又走了十多天，來到長安，德清先到大慈恩寺禮拜大雁塔。靜心息念，跪拜在這座唐代高僧玄奘三藏法師從天竺取經(jīng)歸國之后，唐永徽三年（652年）奏請高宗得準(zhǔn)而建的方塔供案前，讀著塔碑所載：“……玄奘法師親負(fù)磚石與眾同建此塔。在此譯經(jīng)七年，創(chuàng)立唯識法相宗……”等文字，恭敬地緬懷玄奘法師為取佛經(jīng)不辭辛勞、歷盡萬難、跋涉數(shù)載而赴天竺，歸國后又?jǐn)?shù)十年如一日，率眾致力譯經(jīng)的獻身精神。德清立志要效法玄奘法師，為佛法的弘揚，普度眾生，雖有千難萬險而在所不辭。德清又登上華嚴(yán)寺禮拜杜順和尚塔和清涼國師塔，再到牛頭寺禮拜玄奘法師塔。又轉(zhuǎn)上終南山，住進終南山大茅棚，參禪習(xí)定。在終南山經(jīng)兩年多的禪修之后，德清感到有所收獲，但疑情難盡，禪關(guān)未透，于是決計再次外出云游，以廣參名師，親近善知識，求益請教。同時，瞻仰先賢祖師圣跡，開闊眼界。
　　清光緒十三年（1887年）=三月，德清從終南山下來，上后安山禮道宣律師塔。轉(zhuǎn)至草堂地，拜鳩摩羅什法師道場。而后出天雄關(guān)，越小峨眉山，過劍門關(guān)，進四川。光緒十四年（1888年）正月，德清由寶光寺起程，幾天后相繼參拜昭覺寺、文殊院等。轉(zhuǎn)經(jīng)華陽雙流南下眉山縣，登上中國佛教四大名山之一——峨眉山。
　　……