第一章 一個國家的民族志 在位于上埃及的一個小村子的中心，一天才開始，旅游客車就擠滿了法老神廟前面的停車場。在過去的十年間，我就在這里從事我的田野工作。歐洲游客穿著短衣褲曬太陽，埃及的學童們穿著他們最好的衣服，大家從交通車輛擁進擁出，來往不息。有的從當?shù)貗D女的臨時攤點上買土豆片（當?shù)氐墓袍E組織不準在這里新設(shè)固定攤點）。有的從一個爭搶生意的小餐廳那里買飲料，包括瓶裝水。有的面對當?shù)厍嗄晖低迪蛩麄兌凳鄣姆ɡ�貓和朱鷺的復制品表示懷疑不決。很多人老老實實地參觀著神廟，這是這一天當中他們要橫穿底比斯墓地進行參觀的站點中的一個。下午四點三十分，隨著圣廟關(guān)門時間的臨近，身著防彈背心的保安覺得無聊乏味，開始焦躁不安。此時村里的年輕人涌到了停車場。當人影伸長、太陽開始西沉時，吉普車載走了保安。自從伊斯蘭武裝分子襲擊過游客以來，他們就被派駐在這里。年輕人提起他們的長袍露出短褲，開始踢足球。這個小村莊恢復為當?shù)厝司幼⊥鶃碇�地。羊群被趕回來過夜，空空的驢車也回家了，人們穿上外出的衣服去看望病人。直到七點三十分第一個晚間電視劇開始之前，馬路上、街道上都有很多的活動。此后村莊又恢復了平靜，只能聽到狗叫的聲音和電視機的悶響聲。這僅僅是一個有別于人口密集的北部的一個小社區(qū)。北部人口密集地區(qū)有開羅和亞歷山大這樣的世界性的都市中心。這個國家有時被看作邊緣化，是曾經(jīng)所謂的第三世界之一，不過現(xiàn)在它已經(jīng)被看作是世界的南方。然而這個傍晚時分顯露出了關(guān)于這個世界的某種東西，工作于其中的人類學家會發(fā)現(xiàn)，他們正身處一個和他們的學科建立時完全不同的世界。我們發(fā)現(xiàn)這里的人們生活在早期文明的廢墟上，但這些東西現(xiàn)在成為了人類遺跡的商業(yè)化象征。我們發(fā)現(xiàn)從生活節(jié)奏到收入狀況，當?shù)厝说娜粘Ｉ�活正被國際信貸機構(gòu)所主導的結(jié)構(gòu)調(diào)整政策所影響，表現(xiàn)就是發(fā)展旅游業(yè)，包括圍繞本地遺跡所組織的那些旅游項目，這是一個決定性的、但也是國家經(jīng)濟中非常脆弱的部分。我們看到青年男子在踢足球，他們在停車場、運動場激烈進行這項運動，模仿電視里激烈上演的埃及隊和其他國家的足球隊之間的競爭，或是世界杯預選賽里的角逐。在屋里，我們發(fā)現(xiàn)這些青年男子的姐妹們正在電視機前做家庭作業(yè)，樸素的校服和傳統(tǒng)的白頭巾整齊放在一邊，取而代之的是舒適的長便服，而母親會責備孩子沒有幫她做家務(wù)。如同足球和家庭作業(yè)的例子所暗示的，這是一個國家電視在普通生活中占據(jù)了重要位置的世界。這個世界對于人類學家來說意味著什么？對我而言，在20世紀的最后十年從事田野工作，它意味著努力去理解在人們的社會生活和想象中無所不在的大眾傳媒的位置。由此又引出進一步的問題，即國家霸權(quán)里的電視文化的作用，還有更寬泛視野里與全球化力量相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。在埃及，自從70年代以來，政治轉(zhuǎn)型已經(jīng)影響到了公共事業(yè)、國家支持的社會福利，包括健康和教育，以及相關(guān)聯(lián)的、也可以被稱之為發(fā)展主義的民族主義者的意識形態(tài)。