65歲離休的皇帝段譽(yù)

文 / 填下烏賊

金庸的“十四天書(shū)”里，所有男主角中，唯一一個(gè)歷史真實(shí)人物，就是段譽(yù)。

要說(shuō)歷史上的段譽(yù)，先得簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)大理國(guó)的歷史。

大理國(guó)史

大理國(guó)的前身是南詔國(guó)（公元738—902年）。南詔面積雖小，卻是一個(gè)兇悍好戰(zhàn)的國(guó)度，給大唐帝國(guó)帶來(lái)不少小麻煩。公元902年，南詔權(quán)臣鄭買嗣殺死南詔末代皇族800多人于大理五華樓下，宣告了南詔國(guó)徹底退出歷史舞臺(tái)。

鄭買嗣竊國(guó)成功，改國(guó)號(hào)“大長(zhǎng)和國(guó)”。但這個(gè)政權(quán)不得人心，只存活了25年，即被新的權(quán)臣楊干貞推翻。楊干貞扶植清平官（宰相）趙善政為王，改國(guó)號(hào)“大天興國(guó)”。趙善政當(dāng)了一年的傀儡就被廢黜。公元928年，楊干貞再次改換國(guó)號(hào)“大義寧國(guó)”，自己身登大寶關(guān)起門來(lái)做皇帝。

由于楊干貞的窮奢極欲、貪虐無(wú)道，公元937年，通海（今玉溪）節(jié)度使段思平率領(lǐng)黔東三十七個(gè)少數(shù)民族部落聯(lián)合起兵，打出“減爾稅糧半、寬爾徭三載”的口號(hào)，得到云貴大地上所有不堪壓迫和欺凌的奴隸、平民的支持，起義軍摧枯拉朽，一鼓作氣攻陷羊苴咩城（大理城），將暴君楊干貞趕下皇位，大理國(guó)就此閃亮登場(chǎng)！

縱觀這風(fēng)云變幻的35年，和中原王朝五代十國(guó)相類似，兵連禍結(jié)、民不聊生，最終的贏家大理段氏非常珍惜這來(lái)之不易的和平局面，從段思平起的列代帝王，都信奉“輕徭薄賦、慎動(dòng)刀兵”的原則，在外交方面，東順大宋、北拒吐蕃；在內(nèi)政方面，分封臣下、寬厚待民，算得上是有道明君。

經(jīng)過(guò)段氏皇族數(shù)十年的苦心經(jīng)營(yíng)，原本民生凋敝、百?gòu)U待興的大理國(guó)，終于走上了平穩(wěn)較快發(fā)展的康莊大道，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、百姓生活美滿，和小說(shuō)《天龍八部》中介紹的情況比較一致。

然而，大理段氏也有著自身?yè)]之不去的夢(mèng)魘，這個(gè)致命的“阿喀琉斯之踵”從段氏政權(quán)產(chǎn)生的那一天起就一直伴隨左右，一直到大理國(guó)的滅亡為止。

這就是延續(xù)了南詔、大長(zhǎng)和國(guó)、大天興國(guó)和大義寧國(guó)滅亡傳統(tǒng)的權(quán)臣干政。

在段思平丁酉得國(guó)后，大理國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了國(guó)王、諸侯、平民/奴隸三種社會(huì)等級(jí)，國(guó)王下面是大大小小的割據(jù)諸侯，各諸侯效忠皇室，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有至高無(wú)上的權(quán)力；國(guó)王是名義上的國(guó)家最高元首，有自己的封地，但財(cái)政、兵力并不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而平民和奴隸是這兩大貴族的財(cái)產(chǎn)，不僅要繳納稅賦，而且還要義務(wù)參軍，處于社會(huì)的最底層。萬(wàn)幸的是，由于段氏的仁政，這個(gè)階層的民眾生活倒還不算太窮困。

這么看來(lái)，段氏其實(shí)已經(jīng)成了大理各方勢(shì)力均衡后的產(chǎn)物，如果國(guó)王有道，那么各方太平；如果國(guó)王昏庸暗弱，那么自然會(huì)有野心家虎視眈眈，進(jìn)而取而代之。

悲劇，在段廉義執(zhí)政期間，終于發(fā)生了。

權(quán)臣干政

大理第12位皇帝上德帝段廉義在位期間，大理國(guó)的封建割據(jù)勢(shì)力已經(jīng)很強(qiáng)了，主要有三方：占據(jù)大理城西北部的楊義貞，占據(jù)善闡府（今昆明）的高智昇、高升泰父子，以及占據(jù)黔東的三十七部。

公元1080年，楊義貞弒帝自立，4個(gè)月后，高氏父子起兵殺死楊義貞，扶持段廉義的侄子段壽輝為帝，即上明帝。段壽輝在位一年，高氏父子又逼迫其出家為僧，改立段壽輝堂弟段正明為帝，他就是小說(shuō)中的保定帝。

段正明在位13年，雖然處處小心謹(jǐn)慎，力保社稷平安，但終于不敵高氏父子咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，無(wú)奈于1094年禪位于高升泰，自己到天龍寺出家為僧。這一年是北宋紹圣元年。

這一段悲慘的故事，《南詔野史》有記載：“明在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請(qǐng)立善闡侯高升泰為君，正明遂禪位為僧，而段氏中絕矣。”

在楊、高兩大權(quán)臣的斗法過(guò)程中，高氏笑到了最后，終結(jié)了大理國(guó)的前半生，改國(guó)號(hào)“大中”，開(kāi)始了短命的大中政權(quán)。

由于國(guó)內(nèi)人心思變，叛亂四起，高升泰這個(gè)皇帝做得心力交瘁。有鑒于此，焦頭爛額的高升泰在兩年后病危彌留之際，遺命其子高泰明歸政于段氏。于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝（文安帝），史稱“后理國(guó)”（為了便于描述，本節(jié)仍以“大理國(guó)”相稱）。但在后大理國(guó)時(shí)期，高氏世為相國(guó)，稱中國(guó)公，嫁女給段氏為妻，掌實(shí)權(quán)，仍占有重要地位，直到大理國(guó)滅亡。

在《大理古佚書(shū)鈔》一書(shū)中，段正淳的皇后是高升泰的妹妹高升潔。段正淳曾寫(xiě)過(guò)一篇《贊妻文》，特別有意思，全文如下：

國(guó)有巾幗，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語(yǔ)，朝西比武賽詩(shī)。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。

雖然文筆一般，但詩(shī)中親密溫柔之風(fēng)撲面而來(lái)。

1108年段正淳棄位出家，傳位其子段正嚴(yán)（亦稱段和譽(yù)、段譽(yù)），故而，段譽(yù)是大理國(guó)的第16位皇帝，廟號(hào)憲宗，謚號(hào)宣仁帝。

有為之君

段譽(yù)出生于公元1082年，即“大理保定二年”。1108年，26歲的青年段譽(yù)氣宇軒昂地登上了歷史舞臺(tái)，或許他自己都沒(méi)有意識(shí)到，他將成為大理國(guó)歷史上在位時(shí)間最久的皇帝，同時(shí)，也是最長(zhǎng)壽的皇帝。

段譽(yù)剛剛登基，接手的是個(gè)燙手山芋：黔東三十七部互相攻擊，各路反王風(fēng)起云涌。同時(shí)，段譽(yù)還要面臨高氏擅權(quán)的事實(shí)。此時(shí)的段譽(yù)，真可謂是內(nèi)外交困、焦頭爛額。

平叛手上沒(méi)兵，奪權(quán)心中沒(méi)底，難道要延續(xù)段正明、段正淳兩位先皇的被動(dòng)挨打狀態(tài)？段譽(yù)不是平庸之主，他一反常態(tài)，走上了和高氏相國(guó)友好合作的道路：開(kāi)誠(chéng)布公地袒露心跡，換取高氏的鼎力協(xié)助。

當(dāng)時(shí)的相國(guó)是高升泰的兒子高泰明，而皇太后是高泰明的姑姑高升潔，皇宮內(nèi)外全是高家的勢(shì)力，段譽(yù)所能做的，就是在最大限度范圍內(nèi)，與高氏家族聯(lián)手打造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的大理國(guó)。在段譽(yù)心中，這片熱土不是老高家的，也不是小段家的，她屬于全體大理人民。

段譽(yù)把自己的真實(shí)想法全盤托付給高泰明，希望高泰明即刻帶兵平叛。高泰明覺(jué)得很意外，在段正明、段正淳執(zhí)政期間，都是高升泰、高泰明決定好了，才去通知國(guó)王頒旨。但段譽(yù)竟然能夠主動(dòng)前來(lái)商議，可見(jiàn)其主觀能動(dòng)性很強(qiáng)。

高泰明決定領(lǐng)兵出征，同時(shí)段譽(yù)下旨，命高泰明的第四子高明清暫攝善闡侯爵位，這也意味著段氏不會(huì)在高氏遠(yuǎn)征過(guò)程中，背后捅人一刀——給高泰明吃了一顆定心丸。

正規(guī)軍出馬，黔東三十七部或降或亡，戰(zhàn)亂很快平息。這次的國(guó)王與相國(guó)主動(dòng)聯(lián)手，使君權(quán)和相權(quán)獲得了高度的統(tǒng)一，大理軍民無(wú)不交口稱贊。在之后的數(shù)十年里，頗有膽略的段譽(yù)雖然不能改變高氏擅權(quán)的事實(shí)，卻能屢屢主動(dòng)化解矛盾和危機(jī)，為大理國(guó)民的安居樂(lè)業(yè)打下了良好的基礎(chǔ)。

這里同時(shí)也要贊賞一下高泰明，他和其祖高智昇、其父高升泰不一樣，在他心中，“忠孝”二字比“權(quán)欲”為重：高升泰遺命其歸政于段氏，恢復(fù)大理國(guó)，他做到了；段譽(yù)請(qǐng)他出兵平叛，穩(wěn)定大理國(guó)，他也做到了。不是所有的權(quán)臣，都有這樣高度的政治覺(jué)悟。

對(duì)于大理國(guó)民來(lái)講，這對(duì)君臣無(wú)疑是一對(duì)最佳拍檔：國(guó)王有膽識(shí)，相國(guó)有操守。兩人不像漢獻(xiàn)帝與曹操，倒更像是現(xiàn)代君主立憲制國(guó)家的國(guó)王與首相。

段譽(yù)親政后的第八年獲得了宋朝的“金紫光祿大夫、校檢司空、云南節(jié)度使、上柱國(guó)、大理國(guó)王”封號(hào)，取得了兩國(guó)的邊境貿(mào)易權(quán)，從此大宋和大理兩國(guó)的民間貿(mào)易日益頻繁，大理國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度驚人。史載“七月中元節(jié)，各方貢金銀、羅綺、珍寶、犀象萬(wàn)計(jì)，牛馬遍點(diǎn)蒼”，又有“盛時(shí)百貨生意頗大，四方商賈如蜀、贛、粵、浙、桂、秦、緬等地，及本地州縣之云集者諸大宗生理交易之，至少者值亦數(shù)萬(wàn)”，繁榮景象，可見(jiàn)一斑。大理周邊的鄰邦如越南、緬甸等國(guó)，看到段譽(yù)治理下的大理國(guó)國(guó)勢(shì)昌盛，也不禁“遠(yuǎn)方慕之，悉來(lái)貢獻(xiàn)”。

國(guó)家穩(wěn)定、吏治清明、財(cái)政豐饒、皇帝仁慈，此時(shí)的大理國(guó)出現(xiàn)了第二個(gè)盛世。

但同年，另有一個(gè)壞消息，就是相國(guó)高泰明病逝。

毋庸置疑，高泰明是一個(gè)權(quán)臣，但不是一個(gè)奸臣，他是大理國(guó)的無(wú)冕之王，人稱“高國(guó)主”。但他能夠和段譽(yù)和平相處、精誠(chéng)合作，可見(jiàn)是一個(gè)極好的政治合作伙伴。他的早死，令段譽(yù)很苦惱，繼任的高氏相國(guó)應(yīng)該選誰(shuí)，將對(duì)自己的執(zhí)政至關(guān)重要。

由于此時(shí)高泰明諸子尚幼，二弟高泰運(yùn)趁機(jī)奪過(guò)相印。高泰運(yùn)上臺(tái)后，還沒(méi)等到大展拳腳，就在三年后的1119年去世了。他的侄子，也就是高泰明的兒子高明順繼任相國(guó)；高明順在相國(guó)的位置上干了十年，1129年也去世了，傳位給兒子高順貞；高順貞又干了12年，到了1141年去世，繼位的相國(guó)叫高量成。

高量成一直陪伴段譽(yù)走完最后的政途：1147年，段譽(yù)已經(jīng)是一個(gè)65歲的老者，由于諸子內(nèi)斗不息，令其倍感疲倦，故而借口“天變不祥”，宣布退位，將皇位傳給了自己的長(zhǎng)子段正興。

出家為僧

段譽(yù)共執(zhí)政39年，淡出大理政壇后，于蕩山寺出家，法號(hào)“廣弘”，從此青燈黃卷于深山古剎中勤進(jìn)修行，得享高壽而終（公元1174年段譽(yù)去世，享年92歲）。

段譽(yù)不僅是大理國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的國(guó)君，同時(shí)也能問(wèn)鼎“中國(guó)最長(zhǎng)壽國(guó)君”前三強(qiáng)！排名第一的是第一代南越王趙佗，活了103歲之久，空前絕后的記錄；亞軍是先秦時(shí)代衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)武公，他活了95歲。緊隨其后的，就是段譽(yù)！

段譽(yù)執(zhí)政期間，對(duì)外不興刀兵，對(duì)內(nèi)勤政愛(ài)民，做到了小說(shuō)中段正明規(guī)勸他的“愛(ài)民、納諫”二事，是一個(gè)值得稱道的好皇帝�？v觀段譽(yù)的一生，仁慈、寬容、善良、大度是他的標(biāo)簽，但由于他的愛(ài)心太重，不夠殺伐決斷，故而大理國(guó)在他執(zhí)政的晚期，已經(jīng)出現(xiàn)了早衰的跡象。

一手遮天的諸葛亮

文 / 汗青

公元223年，蜀漢昭烈帝劉備連連遭遇了一系列重大挫折，東部咽喉重鎮(zhèn)荊州在曹魏和東吳的夾擊下被奪取，情同手足的心腹大將關(guān)羽、張飛隨即接連身亡，他親自帶軍出征卻在夷陵之戰(zhàn)中大敗而歸，最后在白帝城病故。

劉備病危之時(shí)，召丞相諸葛亮、尚書(shū)令李嚴(yán)托孤，命二人輔佐其子劉禪。期間劉備與諸葛亮曾經(jīng)有一段對(duì)話，據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》記載是這樣的：

章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！绷撂槠�曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”

這段話和事情的經(jīng)過(guò)，就是被后人津津樂(lè)道，推舉為君臣之間肝膽相照的千古佳話——白帝托孤。此段加上后來(lái)諸葛亮為北伐而上的《出師表》，一直以來(lái)被作為推崇諸葛亮為“千古第一人臣”的典范事例和佐證。

對(duì)此，筆者其實(shí)是有不同看法的。諸葛亮，作為一個(gè)在亂世之中奉行法家申韓之術(shù)的人物，其面目絕非像一直以來(lái)文人騷客們所描繪的那樣謙恭，而是一個(gè)懂得時(shí)刻要牢牢把持權(quán)力和實(shí)力，關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)任何人都絕不手軟的政治家，包括對(duì)其第二個(gè)主子劉禪以及朝野上下的大臣、百姓在內(nèi)，莫不如此。

先來(lái)看看白帝托孤。

白帝托孤，劉備對(duì)諸葛亮說(shuō)的“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取”一段話和諸葛亮后來(lái)的“鞠躬盡瘁”，既不是劉備首創(chuàng)，也不是僅僅只發(fā)生在諸葛亮身上。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在三國(guó)早期，東吳奠基人孫策在臨終時(shí)就已經(jīng)上演過(guò)這樣一出戲文。《三國(guó)志·吳書(shū)·張昭傳》：

策謂昭曰：“若仲謀不任事者，君便自取之。正復(fù)不克捷，緩步西歸，亦無(wú)所慮。”（張昭）上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職。權(quán)悲感未視事，昭……乃身自扶權(quán)上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸。

此時(shí)孫權(quán)年約十九，而劉禪是十七歲登基，兩人的年紀(jì)大體相仿。但孫策死的時(shí)候，正值各路軍閥混戰(zhàn)、孫策勢(shì)力東征西討乘機(jī)擴(kuò)張之時(shí)，其勢(shì)力并未得到鞏固，顯然比不得早已扎穩(wěn)根基的蜀漢政權(quán)，所以張昭受孫策臨終囑托后，其“上表漢室，下移屬城，中外將校，各令奉職。權(quán)悲感未視事，昭……乃身自扶權(quán)上馬，陳兵而出，然后眾心知有所歸”等一系列的舉動(dòng)，比之劉備托孤后諸葛亮的作用，要重要得多。而論地位，張昭之于東吳不遜于諸葛之于蜀漢，再論發(fā)生年代也是孫、張?jiān)谇�，后世人等�?dú)推昭烈、孔明而漏桓王、子布，顯然并非是記性不好忘記了此事。這掠人之美的舉動(dòng)，其用意只怕就是要讓孔明專美于前。因此認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，此事并無(wú)什么值得大肆褒揚(yáng)的地方，真要說(shuō)也應(yīng)該先說(shuō)孫策和張昭才對(duì)。

另外，劉備在白帝托孤之時(shí)，并非只找了一個(gè)諸葛亮，還有一個(gè)李嚴(yán)在側(cè)。劉備能把遠(yuǎn)在成都的諸葛亮召來(lái)托孤，說(shuō)明他有足夠的時(shí)間來(lái)考慮和處理這個(gè)問(wèn)題，因此托孤于諸葛亮、李嚴(yán)二人，并非僅僅是因?yàn)槔顕?yán)在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說(shuō)是煞費(fèi)苦心。

蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個(gè)勢(shì)力集團(tuán)組成：占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團(tuán)，前益州刺史劉璋時(shí)期的東州集團(tuán)，本地人為主的益州集團(tuán)。益州集團(tuán)從劉璋時(shí)期開(kāi)始就沒(méi)能在政治上占據(jù)大的舞臺(tái)，一直處于一個(gè)陪襯的地位，所慮不大，這一點(diǎn)，從《三國(guó)志》的傳記就可以知道。蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士也才十九人，大約只占了三分之一強(qiáng)，而且無(wú)一是高層官吏，均為下級(jí)官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團(tuán)之間的問(wèn)題。

此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，當(dāng)然會(huì)想到自己身歿以后，這三者之間的矛盾和蜀漢政權(quán)的鞏固問(wèn)題，同時(shí)也有理由相信他對(duì)諸葛亮并不是完全信任和毫無(wú)顧慮的。

“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！眲�備既然以這樣的方式將這話明白地說(shuō)了出來(lái)，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來(lái)明確地表示他唯有盡忠而死也不會(huì)取而代之一途了。不管怎么樣，在那個(gè)年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來(lái)，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個(gè)輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會(huì)面對(duì)“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無(wú)名而居于劣勢(shì)。所以劉備這話與其說(shuō)是信任與托孤，不如說(shuō)是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無(wú)奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。

而另一位重要人物