什么是圖像

那么，什么是圖像呢？為了回答這個(gè)問(wèn)題，拉康把從肉眼透視點(diǎn)延伸出的三角形疊加在心理場(chǎng)中從光點(diǎn)放射出的三角形上。在第一個(gè)想象界三角形中，肉眼觀察客體的視覺(jué)影像；而在第二個(gè)符號(hào)界三角形中，客體發(fā)出的光點(diǎn)穿過(guò)無(wú)形的能指屏幕，以幫助肉眼形成圖像，并且形成肉眼的圖像。在第三個(gè)圖表中，兩個(gè)位置相對(duì)的三角形交叉在一起—正如日常生活中相互交叉的想象轄域和象征轄域一樣—凝視將視覺(jué)再現(xiàn)的主體以欲望圖像屏幕的形式嵌在繪畫(huà)圖像中。正如澤克西斯看著帕拉西奧斯畫(huà)的畫(huà)布一樣，我問(wèn)：“我為什么在看這幅畫(huà)？畫(huà)家想通過(guò)這畫(huà)告訴我什么？我要成為怎樣的觀畫(huà)者才能直面這跳出畫(huà)框高深莫測(cè)的凝視？我應(yīng)該用什么話語(yǔ)去填補(bǔ)在視覺(jué)領(lǐng)域中畫(huà)作所表現(xiàn)出的令人迷惑的不確定性缺口？”

拉康認(rèn)為，在視覺(jué)領(lǐng)域中，凝視在主體之外，看著主體，將看者轉(zhuǎn)化成被看者、一幅圖像。他曾寫(xiě)道，在視覺(jué)領(lǐng)域中，“我是被拍攝的人”—光的修飾功能在一組幾何坐標(biāo)中把我照射、記下并繪制出來(lái)。在第6 卷中，拉康不再直白地把第7 卷中的他者作為解釋我時(shí)凝視的來(lái)源，取而代之的是引出隱形的客體“a”，目的是把消失的肉體存在給予原始的母性面孔，這個(gè)面孔曾經(jīng)用其凝視的火焰點(diǎn)燃了我的肉體。在主體的視覺(jué)領(lǐng)域中，母親和孩子凝視的分離會(huì)使客體“a”變成可憐的無(wú)形殘留。客體“a”讓人想要重塑已消失的物凝視，也在畫(huà)作中讓人想要重塑消失的凝視的視覺(jué)表象。一方面，從欲望的角度說(shuō)，圖表的意象屏幕呈現(xiàn)了消失客體的想象圖式，這個(gè)圖式暗示了它的恢復(fù)欲望。另一方面，從驅(qū)力的角度講，屏幕圖像的交叉使得符號(hào)主體不被過(guò)分現(xiàn)實(shí)界的凝視所掩埋。這凝視來(lái)自太陽(yáng)、母親、兒子、物—比如一塊閃閃發(fā)光的手表、一塊反光的玻璃、一個(gè)光亮的蘋(píng)果、一汪反光的池水、一幢鬧鬼的房子—他們看來(lái)似乎是從消失的“物”的位置面對(duì)主體。視覺(jué)藝術(shù)的看者在畫(huà)作、雕塑、照片和電影中不斷面對(duì)這種客體凝視。這些藝術(shù)作品會(huì)在教堂、博物館和畫(huà)廊、電影照明屏幕、電腦，以及高清電視中出現(xiàn)。在希區(qū)柯克作品中，母親被近親奸殺，透過(guò)她房子的假窗，變態(tài)殺手用“物”

的凝視盯著我們，讓人毛骨悚然。

想象界表現(xiàn)的主體也是象征閹割的主體。其肉體的價(jià)值很好地使用在獲得能指的保護(hù)上，以防止原始凝視的創(chuàng)傷性復(fù)原。影像屏幕被畫(huà)家巧妙運(yùn)用，是牽制凝視的面具。毫不隱藏地面對(duì)太陽(yáng)，就會(huì)有危險(xiǎn)。但是如果你面前擋著圖像，比如畫(huà)架上的畫(huà)布，你就能遮蔽掉不能直視的太陽(yáng)，而在畫(huà)布的邊緣就能看見(jiàn)不那么強(qiáng)烈的陽(yáng)光。現(xiàn)實(shí)界是不可見(jiàn)的凝視中心區(qū)，在它周圍，我們的想象界圖式和符號(hào)能指展開(kāi)它們的不堪一擊的旗幟，豎起它們無(wú)比脆弱的支架，客體“a”是現(xiàn)實(shí)界的殘留鬼魂，可以用來(lái)填補(bǔ)中心的空缺。客體“a”填補(bǔ)了消失客體凝視和象征客體的空缺。三個(gè)空缺被系在了一起。在繪畫(huà)藝術(shù)中，客體“a”的一個(gè)代表就是畫(huà)家沒(méi)有具體含義的獨(dú)一性，它能讓畫(huà)家對(duì)作品產(chǎn)生象征認(rèn)同。就像我們會(huì)說(shuō)：“看，這是莫奈的畫(huà)。”對(duì)暴露在凝視力之下的恐懼讓畫(huà)家的畫(huà)作不僅成了欺騙想象界他者之眼（視覺(jué)陷阱）的方式—宙克西斯與帕拉西奧斯、莫奈與馬奈也成了安撫符號(hào)界大他者凝視（凝視的屈服）的手段。有個(gè)明顯的例子，那就是西方傳統(tǒng)中異教徒或基督教上帝的全知凝視。德國(guó)哲學(xué)家弗里德里希• 尼采（Friedrich Nietzsche）把凝視的黑暗猛烈稱為酒神（Dionysian），以瘋狂和美酒之神命名，這種命名美學(xué)術(shù)語(yǔ)的方法被拉康采用，他以希臘羅馬詩(shī)和光神阿波羅（Apollonian）的名字命名“畫(huà)作的安撫效應(yīng)”。