定 價(jià):38 元
叢書(shū)名:中國(guó)社會(huì)工作教材精粹
- 作者:南懷瑾
- 出版時(shí)間:2016/4/1
- ISBN:9787309116106
- 出 版 社:復(fù)旦大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B942.1
- 頁(yè)碼:0
- 紙張:膠版紙
- 版次:0
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《楞伽經(jīng)》是唯識(shí)宗的根本典據(jù)“六經(jīng)十一論”之一,也是早期禪宗依奉的重要經(jīng)典(早期禪宗代表人物因此而得名“楞伽師”),在中國(guó)佛教史上具有廣泛的影響。它全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》,四卷,由劉宋求那跋陀羅于元嘉二十年(443年)譯出。經(jīng)中通過(guò)佛在南海之濱的楞伽山,答大慧菩薩一百零八問(wèn)的方式,論述了“五法”、“三自性”、“八識(shí)”、“二無(wú)我”、“四種禪”等義,而以“如來(lái)藏識(shí)”(即“阿賴耶識(shí)”)為歸結(jié)點(diǎn)。本書(shū)為著名學(xué)者南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括:原文、今譯和串講(用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出)。全書(shū)深入淺出,文句流暢,是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。
南懷瑾先生簡(jiǎn)介 南懷瑾先生(1918—2012),海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。出生于浙江溫州書(shū)香世家,自小接受私塾傳統(tǒng)教育,少年時(shí)期就已讀遍諸子百家的各種經(jīng)典。他精研儒、釋、道,將中華文化各種思想融會(huì)貫通。1969年創(chuàng)立東西精華協(xié)會(huì),旨在促進(jìn)東、西文化精粹之交流。1980年在臺(tái)灣創(chuàng)辦老古文化事業(yè)有限公司。南懷瑾先生在臺(tái)講學(xué)三十六年,旅美三年,居港十?dāng)?shù)年,2004年落腳上海。2006年,他定居于江蘇太湖之濱的太湖大學(xué)堂,終其晚年在這里講學(xué)、授課,培養(yǎng)下一代文化種子。南懷瑾先生畢生講學(xué)無(wú)數(shù),著作豐富,著有《論語(yǔ)別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《老子他說(shuō)》等近六十部作品,并曾譯成多國(guó)語(yǔ)言。他用“經(jīng)史合參”的方法,講解儒釋道三教名典,旁征博引,拈提古今,蘊(yùn)意深邃,生動(dòng)幽默,在普及中國(guó)傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就,深受海內(nèi)外各層次讀者的喜愛(ài),半世紀(jì)以來(lái)影響無(wú)數(shù)中外人士; 而南懷瑾先生融會(huì)東西精華、重整文化斷層的心愿,亦將永續(xù)傳承下去。
卷一問(wèn)題的開(kāi)始大慧大士所提出問(wèn)題里的問(wèn)題 什么是識(shí) 識(shí)的現(xiàn)象 現(xiàn)識(shí)與分別事識(shí)的互相因果關(guān)系如何恢復(fù)真識(shí)其他學(xué)派與宗教理論的批判 一般哲學(xué)宗教思想的偏差離心意識(shí)證取心物同體的如來(lái)實(shí)相心理狀態(tài)為形成五法的根源 心意識(shí)生起作用的境界現(xiàn)象 離心意識(shí)的修行重實(shí)證 如何才能覺(jué)悟自心 成佛次第之道心物有無(wú)二見(jiàn)之辨虛空與形色的分析 頓漸法門的指示 法報(bào)化佛的三身內(nèi)義 兩種聲聞的境界 常不思議與第一義的境界 生死與涅槃唯一心量 五乘種性的分類 無(wú)佛種性的一闡提之說(shuō) 五法三自性 人無(wú)我和法無(wú)我 誹謗正法的原因空、無(wú)生、不二、離自性相等的涵義
卷二一切佛語(yǔ)心品之二 如來(lái)藏有定相和實(shí)體嗎大乘道的修行方法意生身的境界 心理狀態(tài)的分析言語(yǔ)理論的真實(shí)性 關(guān)于哲學(xué)和邏輯學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題:同異、真假、虛實(shí)、有無(wú)、存在和不存在的辨正禪的類別什么是涅槃的真義如來(lái)神力和正修菩薩道的關(guān)系 緣起性空的理論實(shí)際 理論言語(yǔ)是根據(jù)什么 一切言語(yǔ)理論的原始 萬(wàn)有現(xiàn)象就是唯心現(xiàn)量的境界 三乘種性的基本原因 種性的定義 幻有的現(xiàn)象和定義自性無(wú)生的真諦自性的定義 如幻的涵義 名辭章句的文字理則 佛為什么只說(shuō)出世法 宇宙萬(wàn)法無(wú)主宰非自然的道理 四種羅漢的果位境界 兩種智覺(jué)的境界 菩薩境界形而上的心物同體觀色塵物理形成世界的真諦 身心的五陰原理 外道學(xué)派四種涅槃的辨別 八識(shí)的互相關(guān)系和心王的能所因緣 一般思想心理的原則分類及其真義 如何是佛法的真義和一乘道的道理 真正的佛法不是偏重在出世的
卷三一切佛語(yǔ)心品之三 意生身的分類和原理 五種無(wú)間重罪的反辭巧譬 如何是佛境界的知覺(jué) 佛為什么說(shuō)生前的因果事跡 佛證得什么道和說(shuō)的什么法 有和無(wú)兩種錯(cuò)誤見(jiàn)地的分析 宗通和說(shuō)通 心理意識(shí)妄想的原因和唯心的辨別 言語(yǔ)和語(yǔ)意 識(shí)與智的差別 世間緣起的空見(jiàn) 束縛與解脫都自一心自性空有之辨 佛法宗綱的說(shuō)明 什么是智慧的實(shí)相 宗通和說(shuō)通的意義 世間理論辯證和文詞的觀點(diǎn) 內(nèi)學(xué)和外道的辨別如何是究竟涅槃和各種外道不同的見(jiàn)解
卷四一切佛語(yǔ)心品之四 證得如來(lái)和身心內(nèi)外的關(guān)系 真理的究竟歸屬是什么 言語(yǔ)文字和真理 佛法和外道的基本異同 一切法無(wú)自性但覺(jué)自心現(xiàn)量 關(guān)于諸法無(wú)常的分辨 三界唯心心外無(wú)法 大小乘入滅盡定的差別境界 大乘菩薩道十地境界的真義 如來(lái)是否常住佛法是否常存 唯識(shí)的精義四禪的滅盡定 詳說(shuō)“五法”等名相的內(nèi)義 三世諸佛的有無(wú) 佛與恒河沙的譬喻 生死的邊際何在 剎那空和八識(shí)的現(xiàn)象 六度的差別目的關(guān)于佛的存在和佛法與唯識(shí)的幾個(gè)懷疑問(wèn)題 素食的理由 八識(shí)規(guī)矩頌 八識(shí)規(guī)矩頌貫珠解八識(shí)規(guī)矩頌法相表八識(shí)規(guī)矩頌總表南懷瑾先生著述目錄《楞伽大義今釋》問(wèn)題系統(tǒng)表南懷瑾先生著述目錄