本書是2013年10月在澳門召開的“宗教與可持續(xù)社區(qū)”學(xué)術(shù)研討會的成果文集。書中展示的是宗教研究所發(fā)生的“范式的轉(zhuǎn)變”,即更多注意宗教在現(xiàn)代社會的意義與作用。書中特別關(guān)注巴哈伊教的社區(qū)建設(shè)經(jīng)驗。在各種宗教與可持續(xù)社區(qū)關(guān)系研究中,巴哈伊信仰的可持續(xù)社區(qū)理念值得我們特別關(guān)注,其在全世界所進(jìn)行的社會實踐所積累的經(jīng)驗,也值得總結(jié)和借鑒。
邱永輝,女,1961年4月生,籍貫四川。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、當(dāng)代宗教研究室主任。“當(dāng)代宗教發(fā)展態(tài)勢研究”創(chuàng)新工程項目首席研究員,博士生導(dǎo)師,中國南亞學(xué)會副會長。長期從事當(dāng)代宗教和印度宗教文化研究。1978年2月考入四川大學(xué)歷史系,1982年初畢業(yè),獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1982年初開始世界地區(qū)(國別)史專業(yè)研究生階段學(xué)習(xí),主攻方向為印度史,至1984年底畢業(yè),獲中國社會科學(xué)院研究生院史學(xué)碩士學(xué)位。從1984年底至2001年7月,就職于四川大學(xué)南亞研究所,研究范圍包括當(dāng)代印度政治、社會和宗教文化。其間,曾在英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院人類學(xué)社會學(xué)系和印度尼赫魯大學(xué)社會科學(xué)院社會學(xué)研究中心進(jìn)修訪問。1986年12月始任助理研究員,1993年晉升為副研究員。2000年7月晉升為研究員,任教育部(人文社會科學(xué)重點研究基地)南亞基地政治社會研究方向?qū)W術(shù)帶頭人。2001年9月調(diào)任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員。
陳進(jìn)國,男,1970年生,福建永春人,F(xiàn)任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副研究員,博士。1989-1996年廈門大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)學(xué)士、碩士,1998-2002年廈門大學(xué)歷史系博士,2002-2004年中國社會科學(xué)院世界宗教研究所博士后。1996-2002年廈門大學(xué)臺灣研究所助理研究員。合著《透視中國東南:文化經(jīng)濟(jì)的整合研究》(2002),專著《信仰、儀式與鄉(xiāng)土社會:風(fēng)水的歷史人類學(xué)探索》(2005)、《隔岸觀火:泛臺海區(qū)域的信仰生活》(2008)等!蹲诮倘祟悓W(xué)》輯刊主編。
中國宗教團(tuán)體及其社會管理 (代序)【卓新平】
導(dǎo) 論 澳門的宗教治理與宗教生態(tài)【陳進(jìn)國】
上編 澳門宗教團(tuán)體的治理――法律架構(gòu)與治理實踐
澳門基本法與宗教信仰自由【駱偉建 江 華】
澳門宗教團(tuán)體的管治架構(gòu)初探【鄭慶云】
澳門佛教團(tuán)體的弘法活動和管理模式【賈晉華 白照杰】
“石破花開”:澳門基督新教教會的治理與發(fā)展【游偉業(yè)】
天主教修會的革新:梵蒂岡第二屆大公會議對修會的訓(xùn)道及實踐【葉家祺 陳玉葉】
培養(yǎng)宗教團(tuán)體的治理能力――澳門巴哈伊的若干經(jīng)驗【江紹發(fā)】
探討澳門巴哈伊團(tuán)體廉正理念【陸 堅】
下編 澳門宗教調(diào)研報告――新興宗教與民間信仰
巴哈伊教的慈善理念及其在澳門的實踐
――以“巴迪基金會”為個案的研究報告【邱永輝】
一貫道在澳門的傳播與發(fā)展――以發(fā)一崇德的活動為例【陳進(jìn)國】
澳門地區(qū)民間信仰管窺【葉 濤】
后 記