正如全書導語所言，山水之間，就是中國。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關中國的一切，借此拉開梳理介紹整個中國人文，地理，生活方式，美學，文化，藝術等的序幕。全書從山水這個詞匯本身出發(fā)，用較大篇幅講了塑造山水概念*為突出貢獻的山水畫，同時，又將山水和園林，盆景，詩詞和風水等概念并置在一起討論解析。整本特集的內容，包括不限于如下：
重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨創(chuàng)山水畫樣式?；以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》；流轉的繁花:盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構造:用建筑語言讀懂山水畫；執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫；胸中山水 : 茶道大家的山水觀；日本「畫圣」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡:傳世山水從北京到臺北；中國山水皴法表現；書以字,誦于口:詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學；中國式盆景:赴日之后,再無山水；山水與園林:直接追求及畫意呈現；點染山水:「寫意為魂」的造園傳統；無石無水不成園:造園術之掇山理水；當山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現代枯山水庭院的設計表達；山水城市:在現實的粗暴中安放情感；當山水演生為一種古老的玄妙: 子風水?母山水,用于人?為人用；「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長；城市山水:三地風水法則；取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。
「山水」特集 ,是內容品牌「知中」系列紙質出版物的**本書。在一個「有關東方中國的一切,探索中國**」的平臺之上，我們希望能夠為中國人闡明具**性但同時概念模糊的東方理念，并且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。山水，之所以成為我們的**，是因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流于市井。山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談論山水，可虛可實，但為了規(guī)避談及人文知識時的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運用新的語言體系，在首本特集《知中 · 山水》里，梳理出山水文 化在自然景致、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建筑、風水以及音樂等維度的具體投射�！吨小ど剿诽丶锼械臍v史語匯，都將被賦予現代視角和中外比照。在這里，除了涵蓋基本的科普類知識點，亦會顯現現代視野與傳統承襲碰撞出的種種火花。何為“知中ZHICHINA”？知中ZHICHINA，有關東方中國的一切，探索中國的**。知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中產階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國家和地區(qū)的受眾，提供有關中國人文、地理、生活方式、美學、藝術、商業(yè)、社會、文化等一切重要議題內容的消費。知中ZHICHINA，一個文化商業(yè)社群，為重建東方思考力和語言體系，以及東西方溝通提供可能性。*近中國在全球經濟體中的歷史性崛起，了解中國，成為巨大迫切的時代性需求。中國和世界的關系，變得空前重要。中國所代表的東方，也遇到前所未有的表述和溝通需求。越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；知中ZHICHINA，應運而生。知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節(jié)目、自營電商等消費產品和服務。
人生在宇宙中之渺小,表現得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出,因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
By林語堂（中國現代著名作家、學者、 翻譯家、語言學家）
對中國人來說 ,「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。
By方振寧（著名獨立策展人、藝術家、批評家,2012 年第 13 屆威尼斯建筑雙年展中國國家館策展人）
山水不是物理風景,是自然之上的理想建構。它是人們與「造化氣象」之間的內心呼應與默契。
By嚴明（著名攝影師）
我覺得山水是屬于每個人的內心風景。它不局限于一個物理存在的實體,它有可能更接近于一個精神世界。
By楊泳梁（從事當代藝術的試驗與創(chuàng)作 , 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介）
峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體 , 不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇擁，陰陽一割，神秀獨鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀念堂，鬼斧神工，本身已經是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀念品了。
By余光中（詩人、當代著名評論家、 山水游記代表人物）
山水是一種實在的景觀形態(tài),也是一種人文思想和生活方式上的構建。中國人的山水是實和虛的一種結合。
By陳曾路 （上海博物館教育部副主任）
大抵山水佳處,總是自然景物的美點發(fā)揮得*完美、*深刻的地方。孔夫子到了川上,就覺悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力, 到了山高水長的風景聚處,就會得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。
By郁達夫 （中國現代著名小說家，散文家，詩人）
中國人的理想狀態(tài)是活在山水中,「智者樂水,仁者樂山」，是君子對理想狀態(tài)的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。
By 林曦（水墨藝術家, 創(chuàng)辦有「暄桐教室」、 設計品牌「山林曦照」）
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜 居,則不可不求其妙。
By張潮 （清代文學家、小說家、刻書家）
只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據,并從窺探宇宙萬物的全貌來養(yǎng)成廣闊的心胸。
By張大千 （畫家、書法家）
人畫山水時，并不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。
By萊納 · 馬利亞 · 里爾克 （奧地利詩人）
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