金句摘錄
　　1．傳統(tǒng)中國那種必須由“家”去定義個人的情形，在新中國成立后，就擴充為由“國家”去定義個人。
　　2.中國式的烹調術是用“合二為一”的原理去制造“味”的。中國人的“人情味”也是用同樣的原理產(chǎn)生的，亦即是時我之中有你，你之中有我。因此，中國人對“人”的定義就是“仁者，人也”，亦即必須用“二人”才能去定義任何一“人”。
　　3.中國人自我壓縮的人格，既然認為公然地保障自己的權益是不合法的，因此對讓別人占便宜的容忍度就比較大，對受別人利用、擺布與控制的敏感度就會比較低。而且，還往往會縱容與姑息不合理的事情，讓他們繼續(xù)存下。
　　4.中國人避免對抗的心理看，使統(tǒng)治者對任何敢于起來反抗的人都能輕而易舉地冠以“破壞安定”的罪名。中國人向往“在一起”的傾向，也使統(tǒng)治者容易對任何持不同意見者搬用“破壞團結”這頂大帽子。
　　5.在中國人政教混同的權力結構底下，是不能有“公”與“私”之分的，因為它除了在國法的范圍內管理老百姓外，還要越出這個范圍去管理他們的“良知”。在具有政教之爭背景的西方，就很難出現(xiàn)這種情形。
　　6.政府當局盡量不讓老百姓去知道、去接觸、去理解干部們才有資格去知道的事物。這種措施背后的邏輯似乎是：干部是“成人”，因此自然可以去做一些“成人”之事；老百姓是被“教養(yǎng)”的對象，因此自然不該去接觸“兒童不宜”之事。將民眾“兒童化”，是中國統(tǒng)治者“弱民之術”的一個主要內容。
　　7.兩千多年來，中國在大一統(tǒng)帝國的巨傘底下，其實也存在著支離破碎的所謂“封建”勢力。然而，中央政府卻設計出一套文官的選拔制度，把地方的鄉(xiāng)紳勢力“干部化”。地方勢力一旦被中央文官體制“干部化”了之后，遂不期然地產(chǎn)生了一種“天下觀”，是他們以治理整個帝國為己任。