**章 兼愛至上
**節(jié) 兼愛之含義
一 平等之愛
二 公利之愛
三 互利之愛
四 人類整體之愛
五 超越時空之愛
第二節(jié) 兼愛之根據(jù)
一 兼愛乃天志
二 對于國家之間的意義
三 對于人際關(guān)系的作用
四 歷史事實的證明
第三節(jié) 兼愛之做法
一 “交相利”
二 “非攻”
三 “節(jié)用”“節(jié)葬”等
第四節(jié) 不兼愛的惡果
一 亂世之因
二 怨恨之源
第二章 實利主義
**節(jié) 利=善的確定
一 有利
二 公利
三 互利
第二節(jié) “三表”評價標(biāo)準(zhǔn)
一 內(nèi)容和特點
二 與“三個有利于”的比較
三 “合其志功而觀”
第三節(jié) 實利主義的欠缺
一 效用問題
二 “交相利”的困境
三 法治與人治的沖突
第三章 人格倫理論
**節(jié) 君子
一 君子的含義
二 墨儒君子觀的同
三 墨儒君子觀的異
四 小結(jié)
第二節(jié) 俠士
一 墨俠來歷
二 墨俠特質(zhì)
三 墨俠集團
四 小結(jié)
第三節(jié) 圣人
一 圣人的典型
二 圣人的根本
三 圣人的作用
四 小結(jié)
第四章 政治倫理論
**節(jié) 利天下
一 “愛民謹(jǐn)忠、利民謹(jǐn)厚”
二 思想局限性
第二節(jié) 尚同
一 尚同的原則
二 尚同的訴求
三 尚同的評價
第三節(jié) 尚賢
一 尚賢乃國家需要
二 尚賢的具體措施
第五章 經(jīng)濟倫理論
**節(jié) 交相利
一 交相利的必要
二 交相利的要求
三 交相利的條件
第二節(jié) 強本節(jié)用
一 強本
二 節(jié)用
三 當(dāng)今借鑒
第三節(jié) 力行
一 強力從事
二 興利除害
三 現(xiàn)實價值
第六章 家庭倫理論
**節(jié) 慈論
一 慈的意義
二 慈的要求
第二節(jié) 孝論
一 孝在利親
二 孝講祭祀
三 孝倡節(jié)葬
四 今日反思
第七章 技術(shù)倫理論
**節(jié) 論道
一 道的多種含義
二 道的兼愛實質(zhì)
第二節(jié) 論器
第三節(jié) 論術(shù)
第四節(jié) 道與術(shù)的統(tǒng)一
一 實用之道
二 道即是術(shù)
三 名行互補
四 道術(shù)互補
五 體用互補
第八章 生態(tài)倫理論
**節(jié) 人與自然應(yīng)和諧
第二節(jié) 論水性
第三節(jié) 敬畏自然
一 祭祀山川
二 敬天祭天
三 順應(yīng)天意
第四節(jié) 善待自然
第九章 和平倫理論
**節(jié) 和平的基礎(chǔ)——兼愛
第二節(jié) 和平的綱領(lǐng)——非攻
一 戰(zhàn)爭有罪
二 戰(zhàn)爭有害
三 駁斥好戰(zhàn)言論
四 正義戰(zhàn)爭的界定
第三節(jié) 和平的條件
一 富國強兵是根本
二 積極防御是保證
三 主動外交是需要
第四節(jié) 一些評論
第十章 當(dāng)代西方的墨子研究
**節(jié) “兼愛”的四種翻譯
第二節(jié) 葛瑞漢及其研究簡介
第三節(jié) 三部百科全書的說明
第四節(jié) 教學(xué)與研究
第五節(jié) 圖書館的收藏
第十一章 墨子精神和當(dāng)代社會的契合
**節(jié) 科學(xué)精神
第二節(jié) 公利、正義精神
第三節(jié) 法制與平等精神
第四節(jié) 改革和進取精神
第五節(jié) 當(dāng)代社會需要墨子精神
參考文獻
后記