第一章　你就是你的記憶日常生活中的記憶記憶指的絕不僅僅是過去經(jīng)歷在頭腦中的重新浮現(xiàn)。只要某段經(jīng)歷在后來對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生了影響，這影響本身就反映了對(duì)那段經(jīng)歷的記憶。記憶那難以捉摸的特性可以從下面這個(gè)例子中窺見一斑。毫無疑問，你平日里一定見過成千上萬枚的硬幣。但你能準(zhǔn)確地回憶出其中某一枚的樣子嗎？試試你口袋里的那一枚吧。別去看它，試著花幾分鐘，憑記憶畫出相應(yīng)面額的硬幣模樣�，F(xiàn)在，把你畫的和實(shí)際的硬幣比對(duì)一下。你的記憶有多準(zhǔn)確？硬幣上頭像的方向畫對(duì)了嗎？硬幣上的文字你能回想起多少？（或是一個(gè)字都沒想起來？）文字在硬幣上的位置是否正確？早在20 世紀(jì)七八十年代，專家就針對(duì)這一課題進(jìn)行了系統(tǒng)研究。研究人員發(fā)現(xiàn)，對(duì)于像硬幣這樣常見的事物，多數(shù)人的記憶力其實(shí)很差。我們想當(dāng)然地認(rèn)為，自己能輕而易舉地記住這些東西——但某種意義上，這類記憶根本不存在！你可以用周圍其他常見的物品來試試看，比如說郵票，或者可以回想一下公司同事或好友的日常穿著，你將會(huì)得到同樣的結(jié)論。這一發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)在于：我們傾向于記住對(duì)自己而言最顯著、最有用的信息。比如，我們能更好地記住硬幣的大小、尺寸及顏色，卻容易忽略硬幣上面頭像的方向和文字的內(nèi)容，因?yàn)樨泿诺拇笮　⒊叽缂邦伾�是�?duì)我們而言最重要的特征，這些信息有助于我們的支付和交易活動(dòng)，而這正是貨幣誕生的直接目的。同樣地，當(dāng)我們?nèi)ビ浾J(rèn)不同的人的時(shí)候，通常都會(huì)記住他們的面孔以及其他變化不大又具有代表性的特征，而不大會(huì)記住那些時(shí)常變化的特征（比如個(gè)人著裝）�，F(xiàn)在我們暫且將硬幣和衣服的例子放在一邊。以下的情形或許能更直接明了地說明記憶的作用：某個(gè)學(xué)生在聽完一堂課后，在考場(chǎng)上順利地回憶起課上講授的內(nèi)容。早在學(xué)生時(shí)代，我們就對(duì)這類記憶非常熟悉了。但我們或許很少意識(shí)到的是，即使這個(gè)學(xué)生沒能“想起”那堂課以及課上所講的內(nèi)容本身，而只是泛泛地運(yùn)用了課上所講的內(nèi)容（也就是說，他沒有關(guān)于這堂課的情景記憶，他并沒有想起那堂課，沒有回憶起當(dāng)時(shí)情景中的具體信息），記憶仍然在他的腦海中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)這個(gè)學(xué)生綜合使用課堂上所講授的信息時(shí)，我們便可以說這些信息進(jìn)入了他的語(yǔ)義記憶，這種記憶類似于我們平時(shí)所說的“常識(shí)”。此外，如果這個(gè)學(xué)生日后對(duì)這堂課所涉及的話題產(chǎn)生了興趣（或者恰恰相反，極其不感興趣），這本身可能就體現(xiàn)了對(duì)那堂課的記憶，即使這個(gè)學(xué)生無法有意識(shí)地回想起他上過什么課、課上講了什么內(nèi)容。同樣，無論我們是否有意識(shí)地去學(xué)習(xí)，記憶都在發(fā)揮作用。事實(shí)上，我們平時(shí)很少像學(xué)生讀書那樣，努力往頭腦中“刻錄”各種信息，以便牢牢地記住。相反，大多數(shù)時(shí)間里，我們只是正常延續(xù)著每天的生活。但如果日常生活中有重要事件發(fā)生（在我們成為現(xiàn)代人類的進(jìn)化歷程中，這類事件往往與“威脅”或“獎(jiǎng)勵(lì)”有關(guān)），我們特有的生理和心理模式便會(huì)開始運(yùn)作，因此我們會(huì)比較容易記住這些事件。例如，多數(shù)人都曾忘記自己把車停在了大型停車場(chǎng)里的什么位置。但如果我們?cè)谕＼噲?chǎng)里發(fā)生了事故，撞壞了自己的車或鄰位的車，我們便會(huì)產(chǎn)生本能的應(yīng)激反應(yīng)，從而把這類事件（以及我們當(dāng)時(shí)的車位）記得尤其清楚。因此，記憶的清晰程度并不取決于人們想要記住這件事的意愿強(qiáng)烈程度。此外，只要過去的事件影響了我們的想法、感覺或行為（就像之前所探討的學(xué)生上課的例子那樣），就足以證明我們對(duì)這些事件存有記憶。無論我們是否打算提取和使用過往的信息，記憶都會(huì)發(fā)揮作用。許多往事的影響都是無意間發(fā)生的，而且可能會(huì)出乎意料地“跳進(jìn)腦海中”。學(xué)者們?cè)谶^去幾十年中的研究表明，記憶信息的提取甚至也可能與我們的意愿相左。這一問題在時(shí)下的許多研究（例如創(chuàng)傷后的記憶恢復(fù)問題）中已經(jīng)成為熱點(diǎn)話題。鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)巴特利特曾經(jīng)仿效艾賓浩斯，嘗試使用無意義音節(jié)進(jìn)行更深入的實(shí)驗(yàn)，但結(jié)果，用他自己的話來說，是“讓人失望的，而且越來越令人不滿意”。于是，他將材料換成了“本身具有一定趣味性”的普通散文，而這種材料正是艾賓浩斯舍棄不用的。巴特利特在實(shí)驗(yàn)中使用了兩種基本方法。第一種是“系列再現(xiàn)”，類似于耳語(yǔ)傳話的游戲：第一個(gè)人將一些內(nèi)容傳給第二個(gè)人，第二個(gè)人又將同樣的內(nèi)容傳給第三個(gè)人，以此類推。最終，研究者將小組里最后一個(gè)人聽到的內(nèi)容與原始信息進(jìn)行比較。第二種方法是“重復(fù)再現(xiàn)”，指的是同一個(gè)人在學(xué)習(xí)某內(nèi)容之后的一定時(shí)間內(nèi)（從15分鐘到幾年不等），反復(fù)地復(fù)述該信息。巴特利特在記憶研究中采用的最著名的散文材料是一則印第安人的民間故事，叫作“鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)”。一天晚上，兩個(gè)來自艾古拉克的年輕人去河邊捕海豹。當(dāng)他們?cè)诤舆叺臅r(shí)候，起霧了，但風(fēng)平浪靜。傾刻，他們聽見了廝殺的吶喊聲，心想那可能是勇士們，于是兩人趕緊跑上岸，隱藏在一根大木頭后面。這時(shí)，幾只獨(dú)木舟駛來，他們聽見了劃漿的聲音，還看到一只獨(dú)木舟向他們靠近，上面有五個(gè)人。這些人向他們喊道：“我們想帶上你們，怎么樣? 我們要去上游，和人開戰(zhàn)�！逼渲幸粋�(gè)年輕人回答：“我沒有箭�！薄按�上有箭！”那些人喊道�！拔也幌敫�你們?nèi)�，我�?huì)被殺死的，家里人還不知道我跑到哪里去了�！边@個(gè)年輕人說完之后，轉(zhuǎn)向他的同伴說：“不過你可以跟他們?nèi)��！庇谑�，那個(gè)年輕人跟著去了，另一個(gè)則返回家中。勇士們繼續(xù)沿河而上，抵達(dá)了卡拉瑪河對(duì)岸的一個(gè)小鎮(zhèn)。這些人跳入水中開始戰(zhàn)斗，許多人被殺死了。這時(shí)，同來的年輕人聽見一位勇士叫道：“快，我們快回去，這個(gè)人被打中了�！边@時(shí)他才想到：“哎喲，這些人是鬼。”他并沒有感到痛，但這些人卻說他已被打傷了。獨(dú)木舟返回了艾古拉克，年輕人上岸回到家里，生起了火。他逢人便說：“瞧，我遇見鬼了，我還去打仗了。我們這一撥有好多都被殺死了，但攻擊我們的人也被殺了不少。他們說我被射傷了，但我根本不覺得疼�！� 年輕人說完就不作聲了。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，他倒下了。一些黑色的東西從他嘴里流出來，他的臉也變了樣。人們吃驚地跳起來，大叫著。這個(gè)年輕人死了。巴特利特選擇這則故事，是因?yàn)樗�不符合�?shí)驗(yàn)參與者們所熟悉的英語(yǔ)敘事傳統(tǒng)。在英美人聽來，這故事很不連貫，甚至有些支離破碎。巴特利特預(yù)感到，這會(huì)讓他的受試者們?cè)趶?fù)述過程中加進(jìn)更多的修改。例如，以下是某個(gè)受試者第四次復(fù)述時(shí)所說的，他第一次聽到這故事是在幾個(gè)月之前了：兩個(gè)年輕人去河里捕海豹。他們正躲在一塊巖石后面，這時(shí)一艘船向他們駛來，上面有一些勇士。但這些勇士說他們是朋友，并邀請(qǐng)這兩個(gè)年輕人去河對(duì)岸幫他們攻打敵人。年紀(jì)大些的那個(gè)年輕人說他不能去，因?yàn)樗�不回家的話，家里人�?huì)擔(dān)心。因此年紀(jì)更小的那個(gè)年輕人上了船跟他們?nèi)チ�。晚上他回到家，告訴朋友們他參加了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗，雙方都死傷慘重。他生了火就去睡覺了。第二天早晨，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，他病倒了。鄰居們來探望他，他告訴他們，他在戰(zhàn)斗中受了傷，但根本沒覺得疼。但很快他的情況就惡化了。他扭動(dòng)著，尖叫著，倒在地上死了。一些黑色的東西從他嘴里流出來。鄰居們說，和他對(duì)戰(zhàn)的肯定是鬼。從實(shí)驗(yàn)中，巴特利特得出了結(jié)論：人們傾向于把他們正在記憶的材料合理化。換言之，他們?cè)噲D讓材料更好理解，并將其修改成讓他們感覺更舒服的內(nèi)容。巴特利特對(duì)這一現(xiàn)象的總結(jié)如下：回憶，并不是去重新激活那無數(shù)固定不變、死氣沉沉、支離破碎的舊日痕跡�；貞浭沁\(yùn)用想象力去重建或構(gòu)建。這種重建或構(gòu)建是基于我們自身的態(tài)度和看法：我們對(duì)于過往經(jīng)歷（這些經(jīng)歷是活躍的、經(jīng)過整理的）的態(tài)度，以及我們對(duì)于一小部分鮮明細(xì)節(jié)（這些細(xì)節(jié)往往是以圖像或語(yǔ)言的形式體現(xiàn)的）的態(tài)度。因此，回憶幾乎總是不準(zhǔn)確的，即便是最基本的機(jī)械復(fù)述，也不會(huì)真正精確……人們的確經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的記憶有些不可靠；目睹同一事件的兩個(gè)人，復(fù)述出來的內(nèi)容也往往不甚相同。從巴特利特的研究結(jié)論來說，這一切恐怕都沒有什么可驚訝的了。在介紹過記憶研究的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域內(nèi)最有影響的兩個(gè)人物之后，接下來我們將探討一些更為現(xiàn)代的研究方法和成果。