序：開掘日本民族和美的原始精神自序緒論 西行法師在日本文學(xué)史上的地位 第一節(jié) 開啟了日本隱逸文學(xué)的先河 一 隱逸與隱逸文學(xué) 二 草庵——隱逸者的象征 三 修行——隱逸者的生存方式 第二節(jié) 擴大了和歌的表現(xiàn)領(lǐng)域 一 在和歌中融入了佛教思想 二 在和歌中融入了對自我的凝視與反省 三 在和歌中融入了多種題材 第三節(jié) 在大自然中發(fā)現(xiàn)了“閑寂”之美 一 西行和歌中的“閑寂”之美 二 “俳圣”芭蕉對西行美學(xué)理念的繼承第一章 西行法師生活的時代 第一節(jié) 保元之亂 一 院政內(nèi)部的矛盾激化與“保元之亂”發(fā)生的原因 二 攝關(guān)家族的內(nèi)部分裂與“保元之亂”爆發(fā)的關(guān)系 三 “保元之亂”的爆發(fā)與武士集團的崛起 第二節(jié) 平治之亂 一 藤原信西的得勢與保元新政的實施 二 源義朝的失意與“平治之亂”的爆發(fā) 第三節(jié) 壇之浦海戰(zhàn) 一 平清盛及平氏一族的跋扈 二 源平爭霸與壇之浦海戰(zhàn) 第四節(jié) 天災(zāi)人禍 民不聊生 第五節(jié) 西行法師與時代風(fēng)云人物的關(guān)系 一 與烏羽上皇的關(guān)系 二 與崇德上皇的關(guān)系 三 與“待閑門院”璋子的關(guān)系 四 與平清盛的關(guān)系 五 與源賴朝的關(guān)系第二章 西行法師出家隱遁的原因 第一節(jié) 平安時代的佛教大昌 第二節(jié) 平安時代文人對佛教的接受 第三節(jié) 凈土宗與無常觀的流布 第四節(jié) 關(guān)于西行出家原因的幾種說法 一 政治原因說 二 知己暴亡說 三 失戀說 四 佛教影響說 第五節(jié) 從《臺記》看西行出家隱遁的原因 一 “以歷代武士仕法皇” 二 “家富、年輕、心無憂” 三 “遂以遁世，人嘆美之” 四 “在俗時入心于佛道”第三章 “山里”草庵之歌 第一節(jié) “山里”自然美的形成 第二節(jié) “山里”自然美的展開 一 “山里”草庵的實態(tài) 二 草庵生活的艱辛與寂寞 三 草庵生活的情趣第四章 四季歌 第一節(jié) 春之歌 一 迎春之歌 二櫻花之歌 三 鶯之歌 四 山菜、柳樹 第二節(jié) 夏之歌 一野草、水晶花 二 夏月、五月雨 三 杜鵑 四 菖蒲 第三節(jié) 秋之歌 一秋風(fēng)、露珠、云霧 二 秋月 三 紅葉、荻花、女郎花、菊花 四 鹿鳴、蟲鳴 第四節(jié) 冬之歌 一 落葉、寒草、霜、霰 二 冬月、冬雪、時雨 三 白鵒、獵鷹第五章 旅行之歌． 第一節(jié) 草庵生活與旅行的關(guān)系 第二節(jié) 西行踏上旅途的原因 一 無法抑制的漂泊之心 二 反省自己的“再出家” 第三節(jié) 初次陸奧之旅 一 實地探訪“歌枕”之地的初次陸奧之旅 二初次陸奧之旅的和歌 第四節(jié) 鎮(zhèn)魂及尋訪弘法大師遺跡的四國之旅 一 與崇德上皇生前的交往 二 □岐的鎮(zhèn)魂之歌 三 參拜弘法大師的遺跡 第五節(jié) “砂金勸進”的第二次陸奧之旅 一 再度踏上陸奧之旅的目的 二 再次陸奧之旅的和歌第六章 釋教歌 第一節(jié) “狂言綺語觀”與“釋教歌”的興盛 第二節(jié) 出家隱遁歌人成為“釋教歌”創(chuàng)作的主體 一 基于佛教信仰的“出家” 二 出家的特殊形態(tài)——隱遁 三 出家隱遁歌人的和歌追求 第三節(jié) 和歌中興為“釋教歌”提供了豐富的創(chuàng)作技巧 一 “國風(fēng)文化”與和歌的中興 二 和歌中興與“釋教歌”的興盛 第四節(jié) 西行的佛教思想 第五節(jié) 法華經(jīng)二十八品歌 一 經(jīng)典與大自然的結(jié)合——花與月 二 經(jīng)典與大自然的結(jié)合——露水草木 三 經(jīng)典與各種喻體的結(jié)合 四 對《法華經(jīng)》的頌揚與贊美 第六節(jié) “觀地獄圖”與“十樂” 一 “觀地獄圖”組歌 二 對西方凈土的向往與“十樂圖” 第七節(jié) 無常觀與死亡意識 一 諸行中的無常觀 二 悼亡歌中的無常觀 三 死亡意識中的無常觀 第八節(jié) 花月情懷中的“釋教歌” 一 櫻花中的無常感 二 明月中的真如觀西行法師年譜參考文獻后記