《外國文學名家名作鑒賞辭典系列：泰戈爾詩文鑒賞辭典》：
　　本詩選自《故事詩集》，取材于佛教經(jīng)典《撰集百緣經(jīng)》。歷史上，印度教和佛教曾經(jīng)長期斗爭，斗爭的結果是印度教取得勝利。在印度教和伊斯蘭教的雙重打擊下，佛教于十二世紀前后在印度消亡，十九世紀以后才又從境外傳人。從宗教教派的角度看，泰戈爾信奉的是印度教。泰戈爾的祖父和父親都是梵社領袖，他自己也曾擔任梵社秘書，屬于印度教的現(xiàn)代改革派。然而泰戈爾在宗教思想方面是非常寬容的，作為宗教哲學家，他主張“人的宗教”。在《戈拉》等作品中，他推崇超越宗教教派的屬于一切人的宗教。泰戈爾對佛陀釋迦牟尼非常尊敬，經(jīng)常稱贊佛教的慈悲、仁愛和智慧。本詩故事內(nèi)容涉及佛教和婆羅門教的斗爭，而屬于印度教婆羅門種姓的泰戈爾卻對受迫害的佛教表示同情，塑造了信仰堅定、不怕犧牲的佛教女信徒斯里莫蒂的形象，可見詩人思想的寬容和胸懷的博大。
　　《女信徒》全詩共有十六節(jié)。第一節(jié)描寫摩竭陀王頻毗娑羅皈依佛教、崇拜佛陀的情況。頻毗娑羅是佛教史上第一個皈依佛教的國王，曾在京城王舍城為釋迦牟尼建佛教史上最早的一座大寺院——竹林精舍。這里詩人用頻毗娑羅建塔供養(yǎng)佛指甲的細節(jié)，形象地說明國王對佛教的虔誠和對佛陀的敬仰。
　　第二節(jié)寫王后和公主信佛崇佛，用在寶塔前供奉花果、點亮金燈的細節(jié)來表現(xiàn)王宮中的禮佛活動。
　　第三至第四節(jié)，寫頻毗娑羅之子阿遮世弒父篡位之后禁佛反佛的情況，主要用了兩個細節(jié)，一是焚燒佛典，二是下令只敬<吠陀》、婆羅門和國王，不能有第二信仰。
　　第五至第十節(jié)，寫宮女斯里莫蒂不顧新國王的禁令，像往常一樣沐浴凈身，準備陪同太后、王后和公主去敬佛。她先后來到太后、王后和公主的房問，她們都懼怕國王的懲罰，不敢再去敬佛。作品以不同人物的語言和動作的細節(jié)，寫出了太后的畏懼怯懦，王后的盛氣凌人，公主的圓滑狡黠。詩人以簡潔的筆墨，寥寥數(shù)語，便表現(xiàn)出各自的性格、神態(tài)和心理，使人物活靈活現(xiàn)，躍然紙上。
　　第十一至第十四節(jié)，寫斯里莫蒂動員人們敬佛，沒有人響應，只好在秋風瑟瑟的夜晚，獨自在佛塔前點亮象征信仰的一盞盞明燈。詩人用短促的詩行，為主人公的行動營造出一個可怖的氛圍，在暝暝的黑暗中，異教神社的古鐘、宮門的號角、囚徒的歌唱、侍衛(wèi)的呼喊，都顯得陰森恐怖，而一個弱
　　。女子——小小的宮女，義無反顧地去捍衛(wèi)自己的信仰。
　　最后兩節(jié)，寫斯里莫蒂面對屠刀，毫不畏懼。侍衛(wèi)問是誰“冒死把禁令違犯”，她的回答大義凜然，顯示了信仰的堅定，表現(xiàn)了不怕犧牲的大無畏精神，讓那些隨風倒的怯懦者相形見絀。最后，女信徒的鮮血濺上了白色的塔壁，塔前象征信仰的燈火也被熄滅了。在一片黑暗和恐怖中，女信徒的悲劇形象更加震撼人心。
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