《史記》是中國歷史上部紀(jì)傳體通史,該書初沒有固定書名,或稱“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱,從三國時期開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
《史記》規(guī)模宏大,體系完備,從傳說中的黃帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年(前122),敘述了三千多年的歷史!妒酚洝酚斜炯o(jì)十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇,約五十二萬六千五百余字。
《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時社會上流傳的《世本》《國語》《秦記》《楚漢春秋》,連同諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地調(diào)查獲取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。司馬遷對搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇,淘汰了一些無稽之談,對一些不能弄清楚的問題,或者采用闕疑的態(tài)度,或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛,作者的修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,《史記》記事翔實,內(nèi)容豐富。
《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分,其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線,各種體例分工明確,其中本紀(jì)、世家、列傳三部分都是以寫人物事跡為中心來記載歷史的,占全書的大部分篇幅,由此,司馬遷創(chuàng)立了史書新體例——“紀(jì)傳體”。
《史記》是中國歷史上部紀(jì)傳體通史,該書初沒有固定書名,或稱“太史公書”,或稱“太史公記”,也省稱“太史公”。“史記”本來是古代史書的通稱,從三國時期開始,“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。
《史記》規(guī)模宏大,體系完備,從傳說中的黃帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年(前122),敘述了三千多年的歷史!妒酚洝酚斜炯o(jì)十二篇,表十篇,書八篇,世家三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇,約五十二萬六千五百余字。
《史記》取材相當(dāng)廣泛。當(dāng)時社會上流傳的《世本》《國語》《秦記》《楚漢春秋》,連同諸子百家等著作和國家的文書檔案,以及實地調(diào)查獲取的材料,都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。司馬遷對搜集的材料做了認(rèn)真的分析和選擇,淘汰了一些無稽之談,對一些不能弄清楚的問題,或者采用闕疑的態(tài)度,或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛,作者的修史態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真,《史記》記事翔實,內(nèi)容豐富。
《史記》分本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分,其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線,各種體例分工明確,其中本紀(jì)、世家、列傳三部分都是以寫人物事跡為中心來記載歷史的,占全書的大部分篇幅,由此,司馬遷創(chuàng)立了史書新體例——“紀(jì)傳體”。
卷一本紀(jì)
【十二本紀(jì)選其三】
五帝本紀(jì)
名師導(dǎo)讀
《五帝本紀(jì)》是《史記》中十二篇本紀(jì)的首篇,在記事上確立了歷史發(fā)展的根基。五帝開創(chuàng)的事業(yè),是中華民族幾千年文明史的開端。五帝的傳說幾千年來被代代相傳,五帝被當(dāng)作賢君圣主的楷模而受歷代傳頌,“炎黃子孫”早已成為凝聚中華民族的親切稱呼……那么,五帝具體指的是哪幾位?他們在位期間到底有哪些功績?他們對歷史的貢獻(xiàn)有哪些?本篇將為你詳細(xì)講述五帝的事跡。
(一)黃.帝
黃帝,姓公孫名軒轅,是少典部族的子孫。他一生下來就很有靈性,出生不久就會說話,幼年時聰明機靈,長大后誠實勤奮,成年后見聞廣博,明辨事理。軒轅時代,神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰敗,各諸侯之間互相攻戰(zhàn),
殘害百姓,而神農(nóng)氏沒有力量征討他們。于是軒轅就習(xí)兵練武,去征討那些不來朝貢的諸侯,各諸侯這才朝貢歸順。而蚩尤在各諸侯中為兇暴,沒有人敢去征討他。炎帝想進(jìn)攻欺壓諸侯,諸侯都來歸順軒轅。于是軒轅修行德業(yè),整頓軍旅,研究四時節(jié)氣變化,種植五谷,安撫民眾,丈量四方的土地,訓(xùn)練熊、羆、貔貅(pí xi$,別稱為“辟邪”“天祿”,古代五大瑞獸之一,被人們視為招財神獸)、虎等猛獸,跟炎帝在阪泉的郊野交戰(zhàn),先后打了幾仗,才征服炎帝,取得勝利。
蚩尤發(fā)動叛亂,不聽從軒轅之命。于是軒轅征調(diào)諸侯的軍隊,在涿鹿郊野與蚩尤作戰(zhàn),終擒獲并殺死了他。于是,諸侯都尊奉軒轅做天子,取代了神農(nóng)氏,這就是黃帝。
天下有不歸順的,黃帝就前去征討,平定一個地方之后就離去,一路上劈山開道,從來沒有在哪里安寧地居住過。黃帝往東到過東海,登上了丸山和泰山。往西到過空桐,登上了雞頭山。往南到過長江,登上了熊山、湘山。往北驅(qū)逐了葷粥(x$n y&)部族,來到釜山與諸侯合驗了符契,就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙,沒有固定的住處,帶兵走到哪里,就在哪里設(shè)置軍營以自衛(wèi)。黃帝所封官職都用云來命名,軍隊號稱云師。他設(shè)置了左右大監(jiān),由他們督察各諸侯國。這時,萬國安定,因此,自古以來,祭祀鬼神山川的要數(shù)黃帝時多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎,于是觀測太陽的運行,用占卜時用的蓍(sh~)草推算歷法,預(yù)知節(jié)氣日辰。他任用風(fēng)后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應(yīng)天地四時的規(guī)律,推測陰陽的變化,講解生死的道理,論述存與亡的原因,按照季節(jié)播種百谷草木,馴養(yǎng)鳥獸蠶蟲,測定日月星辰以定歷法,收取土石金玉以供民用,身心耳目,飽受辛勞,有節(jié)度地使用水、火、木材及各種財物。由于他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆,而土色呈黃,所以號稱“黃帝”。
黃帝共有二十五個兒子,其中建立自己姓氏的只有十四人。
黃帝居住在軒轅山,娶西陵氏的女兒為妻,這就是嫘祖。嫘祖是黃帝的正妃,生有兩個兒子,他們的后代都領(lǐng)有天下:一個叫玄囂,也就是青陽,青陽被封為諸侯,降居在江水;另一個叫昌意,也被封為諸侯,降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女兒,名叫昌仆,生下高陽,據(jù)說高陽有圣人的品德。
(二)顓.頊
黃帝死后,埋葬在橋山。他的孫子,也就是昌意的兒子高陽即帝位,這就是顓頊 (zhuān xū)帝。
顓頊帝高陽,是黃帝的孫子,昌意的兒子。他沉靜穩(wěn)重而有機謀,通達(dá)而知事理。他種植各種莊稼、養(yǎng)殖各類牲畜以充分利用地力,推算四時節(jié)令以順應(yīng)自然,依順鬼神以制定禮義,理順?biāo)臅r五行之氣以教化萬民,潔凈身心以祭祀鬼神。
顓頊帝往北到過幽陵,往南到過交阯,往西到過流沙,往東到過蟠木。各種動物植物,大神小神,凡是日月照臨的地方,他都一一平定了,沒有不歸服的。
(三)帝.嚳
顓頊帝的兒子叫窮蟬。顓頊死后,玄囂的孫子高辛即位,這就是帝嚳 (kù)。
帝嚳高辛,是黃帝的曾孫。高辛的父親叫(jiǎo)極,極的父親叫玄囂,玄囂的父親就是黃帝。玄囂和極都沒有登上帝位,到高辛?xí)r才登上帝位。高辛是顓頊的侄子。
高辛生來就很有靈氣,一出生就會叫自己的名字。他遍施恩澤于眾人而不及其自身。他耳聰目明,可以了解遠(yuǎn)處的情況,可以洞察細(xì)微的事理。他順應(yīng)上天的旨意,了解下民之所急。他仁德而且威嚴(yán),溫和而且守信,修養(yǎng)自身,天下歸服。他收取土地上的物產(chǎn),節(jié)儉使用;他撫愛教化萬民,把各種有益的事教給他們;他推算日月的運行以定歲時節(jié)氣,恭敬地迎送日月的升落;他明識鬼神,慎重地加以侍奉。他儀表堂堂,道德高尚。他行動合乎時宜,服用如同士人。帝嚳治民,像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚,遍及天下,凡是日月照耀的地方,風(fēng)雨所到的地方,沒有人不順從歸服。
(四)帝.堯
帝嚳娶陳鋒氏的女兒,生下放勛,又娶娵訾(j$ z~)氏的女兒,生下?lián)。帝嚳死后,摯接替帝位。帝摯登位后,沒有干出什么政績,于是弟弟放勛登位。這就是帝堯。
帝堯,就是放勛。他仁德齊天,智慧如神。接近他,就像太陽一樣溫暖人心;仰望他,就像云彩一般覆潤大地。他富有卻不驕傲,尊貴卻不放縱。他戴的是黃色的帽子,穿的是黑色衣裳,朱紅色的車子駕著白馬。他能尊敬有善德的人,使同族九代相親相愛。同族的人既已和睦,他又去考察百官。百官政績昭著,各方諸侯邦國都能和睦相處。
帝堯命令羲氏、和氏,遵循上天的意旨,根據(jù)日月的出沒、星辰的位次,制定歷法,謹(jǐn)慎地教給民眾從事生產(chǎn)的節(jié)令。另外命令羲仲,住在郁夷,那個地方叫旸(y1ng)谷,恭敬地迎接日出,分步驟安排春季的耕作。春分日,白晝與黑夜一樣長,朱雀七宿中的星宿初昏時出現(xiàn)在正南方,據(jù)此來確定仲春之時。這時候,民眾分散勞作,鳥獸生育交尾。又命令羲叔,住在南交,分步驟安排夏季的農(nóng)活兒,謹(jǐn)慎地干好。夏至日,白晝長,蒼龍七宿中的心宿(又稱大火)初昏時出現(xiàn)在正南方,據(jù)此來確定仲夏之時。這時候,民眾就居高處,鳥獸毛羽稀疏。又命令和仲,住在西土,那地方叫作昧谷,恭敬地送太陽落下,有步驟地安排秋天的收獲。秋分日,黑夜與白晝一樣長,玄武七宿中的虛宿初昏時出現(xiàn)在正南方,據(jù)此來確定仲秋之時。這時候,民眾移居平地,鳥獸再生新毛。又命令和叔,住在北方,那地方叫作幽都,認(rèn)真安排好冬季的收藏。冬至日,白晝短,白虎七宿中的昴宿(昴, m2o。昴宿是二十八星宿之一)初昏時出現(xiàn)在正南方,據(jù)此來確定仲冬之時。這時候,民眾進(jìn)屋取暖,鳥獸長滿細(xì)毛。一年有三百六十六天,用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。帝堯真誠地告誡百官各守其職,各種事情都辦起來了。
堯說:“誰可以繼承我的這個事業(yè)?”放齊說:“你的兒子丹朱可以,因為他通達(dá)事理。”堯說:“哼!丹朱么,他這個人愚頑、兇惡,不能用!眻蛴謫柕溃骸斑有誰?”
兜(huān dōu,又作“歡兜”或“頭”,中國古代傳說中的三苗族首領(lǐng))說:“共工廣泛地聚集民眾,做出了業(yè)績,可以用!眻蛘f:“共工好講漂亮話,用心不正,貌似恭敬,欺騙上天,不能用!眻蛴謫枺骸鞍,四岳啊,如今洪水滔天,浩浩蕩蕩,包圍了高山,漫上了丘陵,民眾萬分愁苦,可以派誰去治理呢?”大家都說鯀(g^n)可以用。堯說:“鯀違背天命,毀敗同族的人,不能用!彼脑蓝颊f:“就任用他吧,試試不行,再把他撤掉!眻蛴谑锹爮牧怂脑赖慕ㄗh,任用了鯀。鯀治水九年,也沒有取得成效。
堯說:“四岳,我在位已經(jīng)七十年了,你們誰能順應(yīng)天命,接替我的帝位?”四岳回答說:“我們的德行鄙陋得很,不敢玷污帝位!眻蛘f:“那就從所有同姓異姓遠(yuǎn)近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧!贝蠹叶紝蛘f:“有一個單身漢流寓在民間,叫虞舜。 ”堯說:“對,我聽說過,他這個人怎么樣?”四岳回答說:“他是個盲人的兒子。他的父親愚昧,母親頑固,弟弟傲慢,而舜卻能與他們和睦相處,盡孝悌之道,把家治理好,使他們不至于走向邪惡!眻蛘f:“那我就試試他吧!庇谑菆虬褍蓚女兒嫁給他,從兩個女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯(gu~)河邊的家中去,遵守為婦之道。堯認(rèn)為這樣做很好,就讓舜試任司徒之職,謹(jǐn)慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德,人民都遵從不違。堯又讓他參與百官的事,百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門接待賓客,四門處處和睦,從遠(yuǎn)方來的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進(jìn)入山野叢林大川草澤,遇上暴風(fēng)雷雨,舜也沒有迷路誤事。堯更認(rèn)為他十分聰明,很有道德,把他叫來說道:“三年來,你做事周密,說了的話就能做到,F(xiàn)在你就登臨天子之位吧!彼赐谱屨f自己的德行還不夠,不愿接受帝位。正月初一,舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
這時,堯年事已高,讓舜代理天子之政事,借以觀察他做天子是否合乎天意。舜通過觀測北斗星,來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常,接著舉行臨時儀式祭告上帝,用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時,用遙祭的儀式祭祀名山大川,又祭祀了各路神祇。他收集齊公、侯、伯、子、男五等爵位所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信,選擇良月吉日,召見四岳和各州州牧,又頒發(fā)給他們。二月,舜去東方巡視,到泰山時,用燒柴的儀式祭祀東岳,用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。接著,他就召見東方各諸侯,協(xié)調(diào)校正四時節(jié)氣、月之大小、日之甲乙,統(tǒng)一音律和長度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn),修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀,規(guī)定諸侯用五種圭璧(古代帝王、諸侯祭祀或朝聘時所用的一種玉器)、三種彩繒(彩色絹帛),卿大夫用羊羔、大雁兩種動物,士用死雉作為朝見時的禮物,而五種圭璧,朝見典禮完畢以后仍還給諸侯。五月,舜到南方巡視;八月,到西方巡視;十一月,到北方巡視,都像起初到東方巡視時一樣。回來后,他告祭祖廟和父廟,用一頭牛作祭品。以后他每五年巡視一次,在其間的四年中,各諸侯國君按時來京師朝見。舜向諸侯們普遍地陳述治國之道,根據(jù)業(yè)績明白地進(jìn)行考察,根據(jù)功勞賜給車馬衣服。舜開始把天下劃分為十二個州,疏浚河川。他規(guī)定依據(jù)正常的刑罰來執(zhí)法,用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰,官府治事用鞭子施刑,學(xué)府教育用戒尺懲罰,罰以黃金可用作贖罪。因災(zāi)害而造成過失的,予以赦免;怙惡不悛、堅持為害的要施以刑罰。謹(jǐn)慎啊,謹(jǐn)慎啊,可要審慎使用刑罰!
……