在常識世界里，哲學(xué)產(chǎn)生方法，方法即是對哲學(xué)的運(yùn)用。但從發(fā)生學(xué)考量，而是方法創(chuàng)造哲學(xué)，哲學(xué)運(yùn)籌方法�；诖艘徽J(rèn)知理路，本著拷問孕育生成生態(tài)理性哲學(xué)的生態(tài)化綜合方法何以可能產(chǎn)生和如何引導(dǎo)世界？方法的生成，既是歷史傳承的產(chǎn)物，也是時(shí)代突圍其存在困境的呈現(xiàn)，更是未來召喚現(xiàn)實(shí)的整合展布。以此三者為整合視域，首先檢討生態(tài)綜合方法生成的人類認(rèn)知背景，即局部-整體論的西方哲學(xué)方法道路和整體-局部論的中國哲學(xué)方法道路如何向當(dāng)代整合的路徑。然后分別從方法的哲學(xué)本質(zhì)、內(nèi)在精神、認(rèn)知視域、思維方式等方面考察生態(tài)化綜合的自身構(gòu)成及其特質(zhì)。*后考量生態(tài)化綜合的實(shí)踐指向：限度生存，構(gòu)成生態(tài)化綜合的發(fā)展原則；法理情并生，構(gòu)成生態(tài)化綜合的政治方向；廣闊博愛與全面慈善，構(gòu)成生態(tài)化綜合的倫理訴求；生境化育，構(gòu)成生態(tài)化綜合的教育理想。生態(tài)化綜合作為一種新全的世界觀，在認(rèn)知與實(shí)踐兩個(gè)領(lǐng)域得到全面展布。
唐代興，四川廣安人，四川師范大學(xué)特聘教授，湖南師范大學(xué)特聘教授。立足世界風(fēng)險(xiǎn)、全球生態(tài)危機(jī)和社會轉(zhuǎn)型發(fā)展整合生成之當(dāng)代境遇，圍繞“當(dāng)代人類何以才能理性存在發(fā)展”而致思不息，先后提出“人是世界性存在者”、“世界是一個(gè)生生不息的生態(tài)場”、“自然為人立法，人為自然護(hù)法”、“人·社會·地球生命·自然共生互生”、“生態(tài)文明乃人·自然·環(huán)境的生境化”、“生態(tài)化綜合是生境文明的根本方法”等六個(gè)基本命題和“反思自然失律人為論”、“重建人與環(huán)境的親緣性存在”、“遵循生境邏輯法則”、“遵循限度生存法則”、“重構(gòu)生境利益機(jī)制”、“開辟可持續(xù)生存式發(fā)展道路”等六個(gè)實(shí)踐命題，創(chuàng)建生態(tài)理性哲學(xué)及方法，并以此為思想基礎(chǔ)和認(rèn)知導(dǎo)向，探索生境倫理問題，并開創(chuàng)災(zāi)疫倫理學(xué)新學(xué)科。發(fā)表論文180余篇，出版《人類書寫論》（1991）、《語義場：生存的本體論詮釋》（1998、2013）、《當(dāng)代語義美學(xué)論綱－－人類行為意義研究》（2001、2003）、《公正倫理與制度道德》（2003）、《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》（2005）、《憲政建設(shè)的倫理基礎(chǔ)與道德維度》（2008）、《災(zāi)疫倫理學(xué)－－通向生態(tài)文明的橋梁》（2012）、八卷《生境倫理學(xué)》（2013－2104）等21部生態(tài)理性哲學(xué)專著。
導(dǎo)論：突圍當(dāng)代境遇的哲學(xué)方法
一、方法的特征與功能
1方法的創(chuàng)造論特征
2方法的生存論功能
二、方法生成的三維土壤
1方法的傳承與革新
2方法生成的當(dāng)代境遇
三、方法生成的哲學(xué)基礎(chǔ)
1生態(tài)理性哲學(xué)的基本命題
2生態(tài)理性哲學(xué)的實(shí)踐命題
*卷生態(tài)化綜合的生成背景
第1章局部整體論：哲學(xué)方法的西方道路
一、經(jīng)驗(yàn)與理性：西方哲學(xué)的雙重路向
1“理性”概念釋義
2經(jīng)驗(yàn)與理性的源流導(dǎo)論：突圍當(dāng)代境遇的哲學(xué)方法
一、方法的特征與功能
1方法的創(chuàng)造論特征
2方法的生存論功能
二、方法生成的三維土壤
1方法的傳承與革新
2方法生成的當(dāng)代境遇
三、方法生成的哲學(xué)基礎(chǔ)
1生態(tài)理性哲學(xué)的基本命題
2生態(tài)理性哲學(xué)的實(shí)踐命題
*卷生態(tài)化綜合的生成背景
第1章局部整體論：哲學(xué)方法的西方道路
一、經(jīng)驗(yàn)與理性：西方哲學(xué)的雙重路向
1“理性”概念釋義
2經(jīng)驗(yàn)與理性的源流
二、工具與方法：科學(xué)主義的整體訴求
1科學(xué)與哲學(xué)的源頭關(guān)系
2科學(xué)及其理路與精神
3科學(xué)主義的僭越與虛妄
三、個(gè)別生成整體：哲學(xué)方法的演進(jìn)階梯
1碎片與實(shí)存：學(xué)科分類主義視域和方法
2從具體到整體：哲學(xué)思維的經(jīng)驗(yàn)比拊方法
3從抽象到整體：哲學(xué)思維的觀念描述方法
4從碎片到整體：哲學(xué)思維的分析綜合方法
四、具體達(dá)向抽象：西方哲學(xué)方法的特征
1局部動力學(xué)的二元論認(rèn)知模式
2局部動力學(xué)的抽象主義道路
3局部動力學(xué)的分析主義方向
第2章整體局部論：哲學(xué)方法的中國道路
一、人事中心：中國文化的體認(rèn)方向
1血緣群體：文化體認(rèn)的原初條件
2自然中心：希臘文化的地緣視域
3人倫中心：遠(yuǎn)古中華的地緣視域
二、整體生成個(gè)體：整體動力學(xué)演進(jìn)方式
三、理想與血緣：整體動力學(xué)的存在基礎(chǔ)
1地土之象的天人相合視野
2大地與血緣：方法之根與生存之本
四、至上而下：整體動力學(xué)的一元論模式
1整體動力學(xué)的優(yōu)劣之勢
2一元論的具象主義道路
五、三重直觀：整體動力學(xué)的領(lǐng)悟主義方向
1中國哲學(xué)方法的特征
2領(lǐng)悟主義的社會化道路
第3章生態(tài)化綜合：哲學(xué)方法的當(dāng)代道路
一、生態(tài)化綜合生成的時(shí)代背景
1中西方法的自為性局限
2化解危機(jī)的方法論要求
二、生態(tài)化綜合生成的歷史土壤
1生態(tài)化綜合的整體源泉
2生態(tài)化綜合的整合依據(jù)
三、生態(tài)化綜合的認(rèn)知?dú)v程
11989：生態(tài)化綜合的整體生成
2運(yùn)用與困惑：生態(tài)化綜合的困境突圍
3轉(zhuǎn)移與定位：生態(tài)化綜合的迂回展開
第二卷生態(tài)化綜合的哲學(xué)考量
第4章生態(tài)整體性：生態(tài)化綜合的哲學(xué)本質(zhì)
一、生態(tài)化綜合的自身構(gòu)成
1多元開放的整體取向
2動態(tài)生成的生態(tài)訴求
3動態(tài)生成的方法功能
4*已有的統(tǒng)合特性
二、生態(tài)化綜合的存在論意蘊(yùn)
1生態(tài)化綜合的本體論意蘊(yùn)
2生態(tài)化綜合的認(rèn)知論維度
3生態(tài)化綜合的實(shí)踐論指向
第5章生態(tài)化綜合的方法論精神
一、生態(tài)化綜合的宇宙論依據(jù)
1自然宇宙自創(chuàng)與他創(chuàng)方式
2生態(tài)化綜合的存在論取向
二、生態(tài)化綜合的場域論法則
1自然為人立法的存在論依據(jù)
2人為自然護(hù)法的生物學(xué)前提
三、生態(tài)化綜合的三維論精神
1共在互存：生態(tài)化綜合的存在論精神
2共生互生：生態(tài)化綜合的生存論精神
3生生不息：生態(tài)化綜合的實(shí)踐論精神
四、生態(tài)化綜合的生境化訴求
1生態(tài)化綜合的生境化本質(zhì)
2生態(tài)化綜合的生境化方向
第6章全景視塔：生態(tài)化綜合的認(rèn)知視域
一、生態(tài)化綜合的方法論整合
1社會—?dú)v史學(xué)方法的整合
2物種—生態(tài)學(xué)方法的整合
3宇宙—自然學(xué)方法的整合
4人類—文化學(xué)方法的整合
二、生態(tài)化綜合的多元化視域
1場域論與動態(tài)生成性
2宇宙與心靈的相向敞開
3生境時(shí)代的整合視域朝向
第7章統(tǒng)合直覺：生態(tài)化綜合的思維方式
一、智慧·思維方式·方法
1智慧的特點(diǎn)與形式
2智慧·思維·方法
二、統(tǒng)合直覺的內(nèi)涵特征
1直覺乃思維的基本方式
2直覺生成的基本方式
3統(tǒng)合直覺的本質(zhì)規(guī)定
4統(tǒng)合直覺的方法論構(gòu)成
三、統(tǒng)合直覺的生成與展開
1統(tǒng)合直覺生成的哲學(xué)依據(jù)
2統(tǒng)合直覺生成的生境邏輯依據(jù)
3直覺生成的心理學(xué)依據(jù)
第三卷生態(tài)化綜合的實(shí)踐指向
第8章限度生存：生態(tài)化綜合的發(fā)展原理
一、限度生存與永續(xù)發(fā)展
1“發(fā)展”的生存論釋義
2“發(fā)展”的生態(tài)整體論取向
二、生態(tài)化綜合的實(shí)踐本質(zhì)
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參考文獻(xiàn)
索引
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