文化現(xiàn)象與人的生活如影隨形，人們可以因文化問題過于復(fù)雜——“剪不斷、理還亂”而“視而不見”或“懸置判斷”，但絕對(duì)不可以從根本上漠視和回避文化的作用，因?yàn)槿说男蜗笕绾稳�決于文化模式如何。文化與社會(huì)如一枚硬幣的兩面，是二位一體的關(guān)系，社會(huì)如何建構(gòu)、如何發(fā)展，取決于文化模式的基本類型和變遷、轉(zhuǎn)型。一個(gè)民族的歷史進(jìn)步往往表現(xiàn)為其民族文化的發(fā)展和繁榮。中華民族歷經(jīng)幾千年川流不息并充滿活力，得益于其民族文化根深葉茂。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人們對(duì)文化傳統(tǒng)往往是被動(dòng)地適應(yīng)，很少去主動(dòng)地自覺�？傮w上看，我們對(duì)文化的強(qiáng)烈自覺意識(shí)的生成，是伴隨中國(guó)百年現(xiàn)代化進(jìn)程而逐步完成的。當(dāng)歷史走進(jìn)20世紀(jì)80年代，當(dāng)中國(guó)主動(dòng)對(duì)外開放步人世界并被卷入全球化浪潮而成為地球村一員時(shí)，當(dāng)我們的傳統(tǒng)文化裸露在光怪陸離的文化舞臺(tái)上，特別是我們?nèi)�方位與西方的強(qiáng)勢(shì)文化“短兵相接”時(shí)，一種由反思、批判、自卑、羨慕、崇拜等復(fù)雜心態(tài)交織的文化大討論熱潮在中國(guó)大地上乃至華人世界中以不可阻擋之勢(shì)興起了。透過商品貿(mào)易、管理經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)、藝術(shù)交流、宗教傳播、跨國(guó)婚姻、互派留學(xué)生、國(guó)際旅游等諸多手段和形式的全方位“文化交流”，人們對(duì)西方文化的了解不再停留于器物層面，也不再是霧里看花、水中望月，現(xiàn)代西方文明不僅全方位地展現(xiàn)在國(guó)人面前，而且不可抗拒地深深融人人們的現(xiàn)實(shí)生活之中。人們終于清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化批判和文化轉(zhuǎn)型過程；現(xiàn)代化要解決的深層問題是如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，是一個(gè)用什么文化觀或文化哲學(xué)指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的問題。正如恩格斯所言，一旦有了社會(huì)的需要，就會(huì)比十所大學(xué)更能推進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步一樣，中國(guó)社會(huì)大變革的浪潮喚起了人們研究文化的熱潮，人們?cè)噲D透過文化模式的演變透視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的基本走向和運(yùn)行軌跡。因此，相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化熱、西方文化熱、文化社會(huì)學(xué)研究熱、文化比較學(xué)熱、文化人類學(xué)研究熱、文化學(xué)研究熱、文化哲學(xué)研究熱伴隨人們對(duì)文化探究的熱情興起了。