詩圣杜甫

莫礪鋒

今天的講座題目是“詩圣杜甫”。按照我的慣例，先講九十分鐘，最后半個小時留給大家交流。有關(guān)杜甫的話題想跟我討論的，我們可以有一個互動。

剛才主持人已經(jīng)提到了，2012年4月，社會上發(fā)生了一個“杜甫很忙”的涂鴉事件。這個事件發(fā)生的時候，《揚子晚報》記者第一時間給我打電話，說莫老師你是研究杜甫的，請你對“杜甫很忙”事件發(fā)表一些看法。因為我不太愛上網(wǎng)，也不用手機，所以消息不是很靈通。我就問什么叫“杜甫很忙”？然后記者就跟我解釋：現(xiàn)在中學(xué)的語文課本上，有一幅杜甫的肖像畫，有的同學(xué)就在肖像畫上進行涂鴉，加了好多其他的內(nèi)容。我后來上網(wǎng)查了一下，看了一下那些涂鴉的像。對教科書上的人物肖像進行涂鴉，我本人年輕時候也干過。我們當年比較簡單，看到物理課本上的牛頓像、愛因斯坦像，沒有眼鏡添一副眼鏡，沒有胡子添兩撇胡子�，F(xiàn)在的小朋友與時俱進了，遠遠超過我們那個時候。因為這幅畫的線條比較簡單，留下的空白比較多，他們有的畫了杜甫拿了話筒在唱卡拉OK，有的畫了杜甫騎著摩托車在那里飆車。我看了以后覺得有一點點不嚴肅，所以有點不高興，我覺得我們對這位詩人要有一種特別的敬畏，要有一種崇敬才對。所以，我不愿意接受采訪，就說：“對不起，我沒有什么意見要發(fā)表�！�

剛才主持人也提到了，2012年正是杜甫誕生一千三百周年。2012年底，國家圖書館請我去做一個講座，也是今天這個題目。我在那個講座上就對所謂的“杜甫很忙”事件，回應(yīng)了一下，說了一下我的看法。

我今天講的主要內(nèi)容是，為什么要對杜甫表示最高的敬意，為什么不太同意中學(xué)生小朋友對杜甫肖像畫進行涂鴉。我參觀過紐約的美國現(xiàn)代藝術(shù)博物館，里面有一幅對名畫進行涂鴉的作品，他涂鴉的對象就是大家都熟悉的達·芬奇的《蒙娜麗莎》。他把蒙娜麗莎改畫成了一個男子，加了兩撇胡子，畫得有點變形。這幅畫堂而皇之地掛在博物館里，西方人認可，并不反感。但是，你隨便到哪個地方，絕對不會看到一幅被涂鴉的《圣母馬利亞》。西方有基督教文化背景，他們認為圣母像是非常神圣的，你涂鴉別人可以，涂鴉圣母不行，這是不被公眾所接受的。我對杜甫畫像也有類似的感覺。下面我們可以看一看為什么。

“詩圣”由來：千百年來，人民大眾對他一生的光輝評價

杜甫被稱為“詩圣”，不是哪一個人認定的，也不是古代封建社會哪一個皇帝賞賜的，而是千百年來的讀者和人民大眾對他的一個光輝評價。

一般來說，凡是在各行各業(yè)里干得特別出色、成就超凡入圣的，我們就把他稱為×圣。聶衛(wèi)平圍棋下得好，我們稱之為“棋圣”；王羲之書法好，我們稱之為“書圣”；而杜甫被稱為“詩圣”�！霸娛ァ碑斎话�含一種含義，他的詩寫得特別好。杜甫的詩歌，千錘百煉；杜甫寫詩的態(tài)度，語不驚人死不休，他一生的心血都花在詩歌寫作上面。所以，民間流傳著一句話：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。就是你要想學(xué)習(xí)一些古詩，那么讀唐詩三百首是一個最基礎(chǔ)的工作。但是你要想寫得好一點，特別是如果想要寫律詩，寫五言律詩、七言律詩，那么你就讀杜甫。他的藝術(shù)可以說是登峰造極，這是一個方面的意義。但是古人稱杜甫為“詩圣”，更重要的意義不在藝術(shù)上面，而在他作為一個詩人，作為一位偉大的文學(xué)家所展現(xiàn)出來的胸懷和人格，在這方面古人認為他超凡入圣，達到了圣賢的境界，所以稱他為“詩圣”。

“詩圣”這個名稱，我們簡單地查一下文獻，大概從明朝開始，就明確地說杜甫是“詩圣”了。但這種觀念、這種思想、這種意識，應(yīng)該說從北宋就開始了。北宋離唐代最近，北宋的詩人從唐詩中尋找古典詩歌典范的時候，他們不約而同地選擇了杜甫，他們覺得杜甫具有最高的典范意義。我們可以具體來看一看，北宋人說杜甫是詩歌中的圣賢，他的境界最高。這是從什么地方著眼的呢？首先，從他的人格境界，從他的道德修養(yǎng)。古人評價一個人的道德修養(yǎng)，評價他的人品，首先看他是否忠君愛國。“忠君愛國”在我們今天來看，可能有點陳舊了，但在古代，它絕對是一個道德的最高標準。

北宋人高度評價杜甫忠君。蘇東坡有一句有名的話，他說杜甫忠君到什么程度：“一飯未嘗忘君”，就是每吃一頓飯都沒有忘記君主。當然杜甫傻了，皇帝哪用你擔(dān)心，皇帝肯定有飯吃，然而他就是有這種情感寄托。那么蘇東坡說“一飯未嘗忘君”是不是無中生有？是不是夸張？一點都不夸張，這是有根據(jù)的。我們研究杜甫常用的手段叫“以杜證杜”，用杜甫的詩、用杜甫的作品來證明他的看法。那么杜詩中就有這樣的例子，杜甫有一首詩，這首詩不太會出現(xiàn)在選本中間，可能在座的朋友不是很熟悉，這首詩的標題叫做《槐葉冷淘》。什么叫槐葉冷淘？原來它是唐代在長江中游地區(qū)，也就是現(xiàn)在的三峽、當時的夔州白帝城流行的一種涼面。它是用新鮮的槐樹葉榨出汁水來，和在面粉里面做出來的一種小吃。杜甫是北方人，他原來是中原人士，晚年漂流到夔州，第一次品嘗到這個槐葉冷淘，覺得滋味不錯，北方是沒有的。他就寫了這首詩，共二十句。前面十八句都是描寫這個面食怎么做的，最后兩句他就聯(lián)想到皇帝了。他說：君王納涼晚，此味亦時須。這就是我們說的“一飯未嘗忘君”。

當然，我們說任何道德判斷都是一個歷史的范疇，古人認同的，今天不一定認同，因為有的東西隨著時代變化也許過時了。比如說杜甫忠君，忠到“一飯未嘗忘君”，忠到吃到個涼面就想到皇帝，這種品質(zhì)我們今天已經(jīng)沒有意義了，我們不必要繼承它。我相信今天在座的朋友，不管男女老少，都敬愛習(xí)近平同志，但是沒有必要出差到一個地方，吃到一種特殊的小吃，就想：習(xí)近平同志有沒有吃過��？這是封建意識，習(xí)大大有沒有吃過，這個問題可以不用管。但是在封建時代，在杜甫那個時代，他有這個意識是天然的、合理的。封建時代，人民的全部希望實際上是寄托在皇帝身上，他們希望有一個好的君主能夠施行仁政，能夠使百姓過得更好一點。而且杜甫身逢的是一個安史之亂的時代，那個時代大唐帝國在安史叛軍的打擊下，搖搖欲墜，需要團結(jié)全國的力量來平叛，維護國家的統(tǒng)一。這個時候，皇帝是唯一的號召。所以他忠君，無可非議，宋元明清都高度評價杜甫的忠君。