第一節(jié) 中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學概念
　　養(yǎng)生，又稱攝生、保生、衛(wèi)生、壽世等。養(yǎng)生，最早見于《莊子》內(nèi)篇。生，即生命、生存；養(yǎng)，即保養(yǎng)、養(yǎng)護、調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)救、補養(yǎng)等。養(yǎng)生即可理解為對生命的保養(yǎng)，以及圍繞這一主題的各方面的理論思想與具體實踐方法。由于對生命的保養(yǎng)涉及的范圍非常廣泛，如生理的、心理的以及圍繞生命這一中心的衣、食、住、行、環(huán)境、氣候等等，因此，從廣義的概念來講，人類一切維持生存、保養(yǎng)身體、增強對環(huán)境的適應能力，以及提高生命質量的行為都是養(yǎng)生學所涵蓋的內(nèi)容。
　　在中國歷史上養(yǎng)生、壽世的觀念很早以前就提出了。早在商代典籍《尚書‘洪范》中就提出了“五�！敝�說：“五福：一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德，五日考終命�！鄙婕暗缴眢w健康的內(nèi)容就占了三條。古代中國人這種重視長壽的意識，隨著古代哲學、醫(yī)學的發(fā)展，促使人們積極地進行爭取長壽的探索與實踐，并由此開始了早期的對生命養(yǎng)護和延年益壽的研究與探索。由于健康長壽是人類普遍關心的問題，因此在養(yǎng)護生命和追求長生的過程中，受到中國古代哲學、醫(yī)學、宗教等各家各派的影響，他們在不同的層次、不同的視角對養(yǎng)生學的理論與實踐進行了探討與研究，使傳統(tǒng)養(yǎng)生得到了充分的發(fā)展，并最終在中國歷史上形成了涵蓋廣泛、形式多樣的養(yǎng)生內(nèi)容。
　　傳統(tǒng)養(yǎng)生是在傳統(tǒng)養(yǎng)生學理論指導下，進行的預防疾病、養(yǎng)護生命、延年益壽的實踐活動。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學以傳統(tǒng)哲學為理論指導，綜合運用中醫(yī)的理論與方法，采用行氣、導引、服食、藥餌、房中等具體手段，通過提高身心健康水平、發(fā)展身體自我調(diào)節(jié)能力、提高生命和生存質量等途徑達到延年益壽的目的。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學以追求身心平衡發(fā)展為原則，注重人體心理與生理的健康關系，注重人與環(huán)境、人與自然的和諧關系，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)生命科學的理論與方法體系。
　　首先，傳統(tǒng)養(yǎng)生學理論內(nèi)涵豐富，由于受中國古代文化環(huán)境和思維特點的影響，傳統(tǒng)養(yǎng)生理論主要構建在經(jīng)驗和感性基礎之上。在中國歷史上，傳統(tǒng)文化的各個分支都與傳統(tǒng)養(yǎng)生學有著或多或少的聯(lián)系，而在各種學派的理論中，也都不同程度地包含著養(yǎng)生學的成分。因此，在長期的流傳演變過程中，傳統(tǒng)養(yǎng)生學不斷受到各家傳統(tǒng)學說的影響，在圍繞養(yǎng)生這一方向的前提下，按照不同的理論探索與實踐領域而形成了眾多的各具特色的理論體系。例如，儒家養(yǎng)生理論關注作為整體的社會人的生命存在和基本關系與需求，基本上屬于廣義的養(yǎng)生概念；道家養(yǎng)生理論注重自然、社會、心理、生理之間的關系，更注重個體人格與生命的發(fā)展；而醫(yī)家養(yǎng)生理論則建筑在觀察人的生理規(guī)律的基本認識和經(jīng)驗基礎之上，等等。
　　其次，傳統(tǒng)養(yǎng)生學擁有形式多樣、內(nèi)容各異的實踐活動。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學內(nèi)容涉及廣泛，從修煉方法上主要可劃分為導引、行氣、內(nèi)丹、房中、服食、藥餌、起居、四時養(yǎng)生等。
　　總之，傳統(tǒng)養(yǎng)生學是一門生命科學，其目的、手段和發(fā)展過程都是圍繞人類生命這一中心。從起源來看，它首先以貴人重生為思想前提，注重延長人的壽命，以追求延年益壽為目的。從發(fā)展來看，無論依據(jù)什么樣的理論體系，采用什么樣的實踐方法，始終是圍繞著養(yǎng)護身體、提高生命質量、追求心理與生理平衡這一主線而展開。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學方法多樣，理論豐富深刻，而這些理論思想與實踐方法也都是圍繞人的心理與生理現(xiàn)象而進行的。因此，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學是具有中國特色的傳統(tǒng)生命科學。
　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學不僅深刻地影響著中華民族生活的各個領域，并且流傳日趨廣泛，尤其是在現(xiàn)代世界文化交流日益廣泛的今天，我國的養(yǎng)生文化得到了越來越多的國家人民的認同與歡迎。
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