“跨文化對話系列”由北京大學(xué)跨文化研究中心、南京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所、中國文化書院跨文化研究院與歐洲跨文化研究院共同主辦,并列入法國夏爾-雷奧波·梅耶人類進(jìn)步基金會(FPH)面向未來的文化間文庫。本輯以建設(shè)性后現(xiàn)代思潮探索為主題,收入了著名學(xué)者趙汀陽《新權(quán)力與新問題》等文章;介紹了美國唐納德·F·拉赫等人合著的《歐洲形成中的亞洲》(3卷9冊)一書;展示了海峽兩岸學(xué)者對具有獨一無二的跨文化潛力的莊子哲學(xué)的研究成果。
卷首語
專稿
新權(quán)力與新問題
建構(gòu)性后現(xiàn)代思潮探索
反思西式現(xiàn)代化,走中國特色的厚道發(fā)展之路
中國如何避免西方的現(xiàn)代性錯誤?
歷史性的機(jī)遇——建設(shè)性后現(xiàn)代主義在當(dāng)代中國
再造一個后現(xiàn)代范式下的“啟蒙”
后現(xiàn)代性與事件——從杰姆遜“奇異性美學(xué)”北大演講談起
圓桌筆談:《歐洲形成中的亞洲》
主持人語
人生著述,省略不去又結(jié)束不了——寫在《歐洲形成中的亞洲》
中譯本出版之后
又一部史學(xué)巨著的誕生——《歐洲形成中的亞洲》
第一卷《發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)》出版
拉赫新著對科技史的貢獻(xiàn)
從東方出發(fā)
16~17世紀(jì)歐洲在亞洲的“地理大發(fā)現(xiàn)”
閱讀“謙遜”的歐洲
專題:莊子與世界文化
莊子九札
莊子哲學(xué)體系——一種摹擬性重構(gòu)
氣化主體與民主政治
“不知之知”——以皮埃爾·阿多的“精神修煉”對話莊子
《莊子·內(nèi)篇》身心觀辨析
言無言和相無相——莊子和禪宗在高行健作品中的現(xiàn)代相遇
方法論研究
文學(xué)中國在法國
艾田蒲的《中國之歐洲》對中歐文化
交流史研究的啟示
書評
穿越文化疆界與回到歷史現(xiàn)場——再讀字文所安的《中國文論讀本》
伏爾泰與中國
說東道西
畫家的舌頭——馬蒂斯Jazz讀記
從《薄伽梵歌》的瑜伽精神來看行動的意義
飛向本源之旅——勒克萊齊奧的東方視野
無樂不“興”
信息窗
首屆國際中西文化比較研討會綜述
中西方中醫(yī)界、人類學(xué)界的一次跨文化對話
參加第23屆世界哲學(xué)大會歸來
王寧、張隆溪當(dāng)選歐洲科學(xué)院院士
作者簡介
贈書鳴謝
四、培養(yǎng)后現(xiàn)代文明時代的領(lǐng)導(dǎo)人
中國面臨很多抉擇,這事關(guān)中國的前途命運和未來的發(fā)展。10年內(nèi),中國幾乎成為世界第一大經(jīng)濟(jì)實體,因此它的決定同樣會對整個世界產(chǎn)生重大的影響。中國擁有超過13億的人口,如果單純地效仿西方的發(fā)展道路,結(jié)果勢必是毀滅性的。如果追求的只是現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展,那么對中國乃至整個地球的生態(tài)將是毀滅性的打擊。.
這就是世界如此關(guān)注中國如何做抉擇的原因。對中國人來說,誘惑很多。在西方,每個國家都擁有強(qiáng)大的實力和財政保障,人們渴望更加舒適、輕松的享受型生活。因此,能耗和浪費增加,消耗比率激增,成直線式上升。中國作為世界經(jīng)濟(jì)大國,誘惑也同樣很多。那么,在現(xiàn)代社會,中國會做得比西方更加明智嗎?
中國領(lǐng)導(dǎo)人致力于推進(jìn)中國成為后現(xiàn)代或是“生態(tài)”文明國家。中國有可能避免西方過去200年間在發(fā)展進(jìn)程中所犯的錯誤,采用后現(xiàn)代組織發(fā)展的原則進(jìn)行國家建設(shè)。目前,世界上沒有一個國家能夠直接從現(xiàn)代化之前跨越到后現(xiàn)代化時代。如果有這種可能,那只有中國,因為它已經(jīng)有兩千五百多年的中央集權(quán)與合作的傳統(tǒng)。即便是古代帝王也認(rèn)為他們自己是代表上帝來為人民服務(wù)的。這樣的古代傳統(tǒng)被中國人保留至今。
我們該怎么做呢?中國人及領(lǐng)導(dǎo)班子有足夠的智慧能夠避免西方國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中所犯的這些嚴(yán)重錯誤嗎?作為一名中國觀察員,我認(rèn)為只有你自己豐富明智的經(jīng)驗才能引導(dǎo)你作出決定。