蘇格拉底被譽(yù)為“史上最偉大的導(dǎo)師”，兩千多年來，他的智慧啟迪了眾多的文化精英。羅納德·格羅斯認(rèn)為，在我們這個(gè)稀缺精神導(dǎo)師的時(shí)代，每一個(gè)心智健全的人都應(yīng)該借用蘇格拉底的智慧指導(dǎo)人生。為此，他創(chuàng)作了這本深入淺出、激情睿智的書。在《蘇格拉底之道：向史上最偉大的導(dǎo)師學(xué)習(xí)》書里，他結(jié)合蘇格拉底的人生經(jīng)歷，通透靈動(dòng)地介紹了掌握蘇格拉底思想方法的七個(gè)關(guān)鍵：了解你自己，學(xué)會(huì)正確提問，獨(dú)立思考，敢于反常規(guī)，與朋友切磋，講真話，提升靈魂。此外，他還密切聯(lián)系我們時(shí)代的文化、生活實(shí)際，探討了如何在同學(xué)、同事和朋友間開展蘇格拉底式的談話，如何用蘇格拉底的思想方法改進(jìn)我們的生活、工作和教育。
現(xiàn)代社會(huì)喧囂而躁動(dòng)，無止境地兜售各種物質(zhì)享受，卻無力用教養(yǎng)和美德滋潤我們的靈魂，甚至疏于傳授批判性思維的技藝和終身學(xué)習(xí)的能力。在此意義上，本書真可謂“應(yīng)時(shí)之作”，“大學(xué)生及社會(huì)大眾用蘇格拉底式智慧掌控人生的一本書”。它在蘇格拉底的時(shí)代和我們的時(shí)代之間架起了一座橋梁，有助于我們?cè)谧约旱纳砩稀罢业教K格拉底的精神”，獲得圓滿的人生。
我們粗糙貧乏的人生需要精神導(dǎo)師。把蘇格拉底請(qǐng)回家，與我們的靈魂對(duì)話！
《蘇格拉底之道：向史上最偉大的導(dǎo)師學(xué)習(xí)》是普通人領(lǐng)悟蘇格拉底式智慧的首要讀物，在蘇格拉底的時(shí)代和我們的時(shí)代之間架起了一座橋梁。本書文字深入淺出，激情而睿智地引領(lǐng)我們關(guān)注教養(yǎng)、美德和批判性思維；彩圖精美有趣，完美地還原出了古希臘的歷史風(fēng)貌及蘇格拉底的人生軌跡。
邁克爾·葛柏
（《怎樣像達(dá)·芬奇一樣思考》《發(fā)展你的天賦》的作者）
“未經(jīng)審視的生活是沒有價(jià)值的生活�！碧K格拉底宣布。他或許還要補(bǔ)充一句：沒有生命的生活是不值得審視的生活。在這本書中，羅納德·格羅斯指出了你應(yīng)該如何審視你的生活并且生活得更加充實(shí)。
最近10年來，大批以介紹歷史人物的教導(dǎo)為特色的書籍出現(xiàn)在世界各地書店的書架上。在這類題材的書籍中，有許多只是提供了一些膚淺的語錄并且對(duì)書中的某個(gè)歷史人物做了一點(diǎn)淺顯的介紹。
羅納德·格羅斯的貢獻(xiàn)則有所不同：對(duì)一位永垂不朽的偉大導(dǎo)師的生平與工作的認(rèn)真鉆研。蘇格拉底站在里奧納多·達(dá)·芬奇、尼古拉斯·哥白尼、查爾斯·達(dá)爾文和阿爾伯特·愛因斯坦的身邊，他們都是鼓勵(lì)獨(dú)立自主的思想家的燈塔。所不同的是，蘇格拉底來得最早。
以這位導(dǎo)師的著名“方法”為基礎(chǔ)，他最偉大的學(xué)生柏拉圖創(chuàng)立了一所“學(xué)院”來培養(yǎng)人們進(jìn)行創(chuàng)造性思考和明智生活的能力。今天，“學(xué)院”一詞常常被人們與不切實(shí)際的理論聯(lián)系在一起。在生意場(chǎng)上，它常常被視為不相干的同義詞。然而，在這本書中，羅納德·格羅斯恢復(fù)了真正的學(xué)院精神并且引導(dǎo)你加強(qiáng)與真、善、美的聯(lián)系。
我第一次邂逅羅納德是在20世紀(jì)80年代初，他留給我的第一印象 是熱情奔放與嚴(yán)肅睿智的罕見結(jié)合。羅納德不僅僅是終生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo) 者，也是一位實(shí)踐它的榜樣。這本書實(shí)質(zhì)上就是他對(duì)如何加強(qiáng)和改進(jìn) 我們的自我教育進(jìn)行的幾十年認(rèn)真摸索的結(jié)果。
羅納德因?yàn)橐浴疤K格拉底式”的衣著打扮出席教育界和企業(yè)界的 會(huì)議而出名。但這種做法之所以有效，完全是因?yàn)樗词乖跊]有穿長(zhǎng) 袍的時(shí)候也能堅(jiān)持他在這本書中表達(dá)的蘇格拉底的原則。
柏拉圖告訴我們：蘇格拉底拒絕被看成老師，他寧愿被看成“思 想的助產(chǎn)婦”�！断蚴飞献顐ゴ蟮膶�(dǎo)師學(xué)習(xí)》繼承了“助產(chǎn)婦”的傳 統(tǒng)。在每一章里，你將首先讀到這位導(dǎo)師的一個(gè)原則，然后再通過一 些有趣的練習(xí)來學(xué)到更多關(guān)于你自己的知識(shí)。
這本書是在介紹蘇格拉底，但它實(shí)際上是在介紹你自己和你怎樣 在你的日常生活中獲得更多的真、善、美。西塞羅在談到蘇格拉底時(shí) 指出“他把哲學(xué)從天上召回到人的生活中”。在《蘇格拉底之道》中，羅納德·格羅斯把蘇格拉底從過去召到了現(xiàn)在，以便改善和豐富我們的生活。
羅納德·格羅斯(Ronald Gross)：美國網(wǎng)絡(luò)專欄作家。服膺蘇格拉底的智慧，曾給上十萬名專業(yè)人員和企業(yè)家介紹過蘇格拉底的思想方法和技巧，主持過哥倫比亞大學(xué)革新研討班，寫過《終身學(xué)習(xí)者》。
1 / 序 邁克爾·葛柏
3 / 前言 蘇格拉底，我的導(dǎo)師
1 / 導(dǎo)論 蘇格拉底的生平與時(shí)代——和我們的聯(lián)系
23/ 第一章 認(rèn)識(shí)你自己
“未經(jīng)審視的生活是沒有價(jià)值的生活�！�
51 / 第二章 提出重要的問題
“我接近真理的方法是提出正確的問題。”
85/ 第三章 獨(dú)立思考
“不要聽從我，要聽從真理！”
117 / 第四章 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)
“我們必須逃離假象的洞穴�！�
145/ 第五章 與朋友一起成長(zhǎng)
“智慧的火焰既明亮又溫暖， 但沒人能夠單獨(dú)把它點(diǎn)燃�！�
169/ 第六章 說出真相
“說真話是我一貫堅(jiān)持的原則�！�
191 / 第七章 加強(qiáng)你的精神
“朋友，為什么不關(guān)心你的靈魂呢？”
225 / 第八章 女性的蘇格拉底之道
“按照性別判斷一個(gè)人的能力，好比按照頭發(fā)的多少判斷一個(gè)人的智慧。”
240 / 附錄 A 閱讀蘇格拉底的對(duì)話
243 / 附錄 B 關(guān)于蘇格拉底和古典文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀著作
247 / 致謝
249 / 一門關(guān)于蘇格拉底的課程
251 / 英漢譯名對(duì)照表
蘇格拉底為什么要從容赴死？
像耶穌殉道一樣，蘇格拉底從容赴死也構(gòu)成了思想文化史上無法繞開的一頁。兩千多年來，眾多杰出的藝術(shù)家用自己的畫筆精心繪出了那沉重的一刻。
蘇格拉底（公元前469—前399年）生活在古希臘時(shí)期的雅典，被公認(rèn)為是給予西方文明最深影響的兩位歷史人物之一——另一位是晚他好幾個(gè)世紀(jì)的耶穌。英國詩人、畫家威廉·布萊克臨終時(shí)說：“我曾是蘇格拉底。我一定和他交談過。我也一定與耶穌交談過。我能模糊地憶起與他們倆在一起時(shí)的情景�！�
在公元前5世紀(jì)的雅典，任何公民或公民組織都有權(quán)指控另一個(gè)公民，蘇格拉底的三個(gè)指控者正是利用了這項(xiàng)權(quán)利。當(dāng)雅典在長(zhǎng)達(dá)幾十年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到了巨大的破壞并且在不久前輸?shù)袅诉@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，雅典人正急于為這次屈辱的戰(zhàn)敗尋找替罪羊。更糟糕的是，蘇格拉底的不斷提問被許多人視為一種腐化劑，對(duì)他的審判就是在這樣一種政治迫害的氛圍中進(jìn)行的。
雅典的法庭既沒有法官也沒有律師，因而傳授演講術(shù)的智者才會(huì)在雅典大受歡迎。每個(gè)公民隨時(shí)都有可能被送上法庭，并在那里為自己的生命進(jìn)行辯護(hù)。
每個(gè)原告和被告都有權(quán)把他們的案情提交給一個(gè)通過選舉產(chǎn)生的500人的陪審團(tuán)。他們也有權(quán)在法庭上相互質(zhì)問。陪審團(tuán)通過投票來做出裁決，投票的方式是往罐子里扔石子，然后再計(jì)算石子的數(shù)量。如果判決有罪，被告還有機(jī)會(huì)在陪審團(tuán)的認(rèn)可下，用一筆相應(yīng)數(shù)目的罰金來代替自己受罰。
公元前399年，雅典民眾法庭展開了對(duì)蘇格拉底的審判。在審理蘇格拉底一案時(shí)，陪審團(tuán)僅以微弱多數(shù)投票判決他有罪：有三分之一的人投了反對(duì)票，并要求將他無罪釋放。當(dāng)蘇格拉底被要求繳納罰金的時(shí)候，他以嘲諷的口氣宣稱，由于他唯一的罪過是全心全意地為雅典充當(dāng)必不可少的“牛虻”，所以他理應(yīng)得到與奧運(yùn)冠軍或凱旋的將軍同等的“懲罰”：在余生中享受這座城市提供的免費(fèi)食宿。
當(dāng)然，陪審團(tuán)被蘇格拉底的傲慢驚呆了。他們?cè)敬蛩惆烟K格拉底流放，這也是他的指控者所期盼的結(jié)果。蘇格拉底的朋友馬上表示，他們?cè)敢獯U納一筆可觀的罰金，但蘇格拉底謝絕了朋友的好意。
在第二輪投票中，陪審團(tuán)改變了對(duì)蘇格拉底的態(tài)度，他們以壓倒性的多數(shù)投票判處他死刑。當(dāng)蘇格拉底被帶出法庭的時(shí)候，一個(gè)朋友喊道：“蘇格拉底，我無法容忍你被如此不公正地判處死刑！”蘇格拉底則譏笑說：“應(yīng)該滿意了，我的朋友！難道你真的不贊成判處我死刑嗎？”
臨行前一個(gè)月，蘇格拉底繼續(xù)與朋友們?cè)讵z中交談，并斷然拒絕了他們幫他逃跑的要求，因?yàn)樘优軙?huì)使他終生承認(rèn)的原則顯得愚蠢可笑。蘇格拉底活得瀟灑，死得灑脫。按照他的說法，死亡對(duì)人來說是一個(gè)秘密，是以下兩者中的一種：死亡要么是無，要么是靈魂從這個(gè)世界遷移到另一個(gè)世界。蘇格拉底宣稱，不論何種情況，都沒有什么好害怕的。一方面，如果死亡是無，這就像酣睡無夢(mèng)的夜晚，而這樣的夜晚是頗受歡迎的。另一方面，如果死亡是靈魂從這個(gè)世界遷移到另一個(gè)世界，他就有機(jī)會(huì)與荷馬、赫西奧德以及阿喀琉斯這樣逝去的偉人交談。因此，在最后一刻，他安之若飴地飲下了那杯毒芹汁。
在蘇格拉底死后不久，雅典人便意識(shí)到他們犯了一個(gè)悲劇性的錯(cuò)誤。因此，他們?yōu)樘K格拉底舉行了一段時(shí)間的悼念活動(dòng)，還有許多體育場(chǎng)和學(xué)校都關(guān)門以示哀悼。很快，蘇格拉底的一個(gè)指控者美勒托就被判處了死刑，另一個(gè)指控者阿尼圖斯也遭到了流放。后來，他們?cè)谘诺浜鸵凰駨R之間的道路上立起了一尊蘇格拉底的雕像。
像耶穌殉道一樣，蘇格拉底從容赴死也構(gòu)成了思想文化史上無法繞開的一頁。兩千多年來，眾多杰出的藝術(shù)家用自己的畫筆精心繪出了那沉重的一刻。
當(dāng)然，最有感染力的還是法國畫家雅克-路易·大衛(wèi)1787年的作品，因?yàn)樗プ×颂K格拉底飲鴆赴死時(shí)“超脫于悲傷之上的那份沉靜”（蘇纓語）。
英倫才子阿蘭·德波頓在《哲學(xué)的慰藉》中這樣描述大衛(wèi)的名畫：“被雅典人民判處死刑的蘇格拉底在悲痛欲絕的朋友圍繞中正準(zhǔn)備喝那杯毒藥……柏拉圖坐在床腳，手里拿著一支筆，身旁放著一卷紙，他是這場(chǎng)城邦冤案的沉默的見證人。他在蘇格拉底死時(shí)29歲，但是大衛(wèi)把他畫成了一位老人，須發(fā)皆灰，神色凝重。走廊里是蘇格拉底的妻子桑娣帕，由兩名獄卒陪送從牢房里走過來。有7位朋友處于不同程度的悲戚之中。蘇格拉底最親密的伙伴克里同坐在他身旁深情而關(guān)切地凝視著這位大師。但是哲學(xué)家本人腰桿筆挺，上身和胳膊如運(yùn)動(dòng)員般健壯，神情略無畏懼或悔意。眾多的雅典人罵他是笨蛋，卻絲毫沒有動(dòng)搖他的信仰。起初大衛(wèi)準(zhǔn)備畫蘇格拉底正在仰藥自盡的情景，但是詩人安德烈·謝尼埃提出了可以表現(xiàn)更大的戲劇張力的建議：畫上的蘇格拉底正宣講完一個(gè)哲學(xué)論點(diǎn)，同時(shí)泰然伸手拿起那將要結(jié)束他生命的毒杯，這既象征著對(duì)雅典法律的服從，又象征著對(duì)自己內(nèi)心的召喚始終不渝。現(xiàn)在我們看到的就是生命完成升華的那一刻。”
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