夏山學(xué)校1921年成立，是現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校之一，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)�！�。校長尼爾提出，大人只需讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，想成為學(xué)者便去做學(xué)者，而適合當(dāng)清道夫的，也可成為清道夫。只要快樂地成長，就能對自己負(fù)責(zé)。 這種教育理念雖然為人稱道，但不少人仍有疑問，按照這種方式培養(yǎng)出來的孩子，到底能不能夠成才？在侯賽因·盧卡斯編著的《夏山學(xué)校畢業(yè)生(精)》中，十五名曾在夏山就讀的學(xué)生接受采訪，回顧了讓他們受益一生的教育經(jīng)歷，并提出了誠懇的意見和建議。 這些從夏山學(xué)校走出的孩子，平和穩(wěn)重、體貼周到，最重要的是，誠實(shí)。他們知道，無論自己贊同與否，其他人的觀點(diǎn)是重要的。另外，他們對世界無所畏懼。他們有時(shí)也會覺得周遭的人很奇怪，甚至不可理解，但他們敢于面對，進(jìn)退有度。他們不怕失敗，不怕嘗試。
一所以孩子為本的學(xué)校
夏山學(xué)校是最著名的兒童民主學(xué)校，《窗邊的小豆豆》巴學(xué)園原型
創(chuàng)始人尼爾被《泰晤士報(bào)》評為20世紀(jì)最具影響力的教育家之一
夏山故事被美國600多所大學(xué)指定為教育必讀書，十年暢銷200萬冊
在全國統(tǒng)一課程和官方成績排名等措施之下，當(dāng)今的教育已經(jīng)失卻理想，退化成消費(fèi)主義的又一代表。在這個(gè)失落了教育理想的年代，夏山學(xué)校成了一盞希望之燈。評價(jià)教育優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)是能否幫助個(gè)體發(fā)掘自己的潛能，使生命最大程度地綻放。十五名曾在夏山就讀的學(xué)生接受采訪，回顧了讓他們受益一生的教育經(jīng)歷。從夏山學(xué)校走出的孩子，平和穩(wěn)重、體貼周到，最重要的是，誠實(shí)。他們知道，無論自己贊同與否，其他人的觀點(diǎn)是重要的。另外，他們對世界無所畏懼。
和柏拉圖的理想國、托馬斯·莫爾的烏托邦和威廉·莫里斯的烏有之鄉(xiāng)一樣，夏山學(xué)校是一個(gè)以小寓大的所在。不同之處在于，夏山學(xué)校真實(shí)存在，而且已經(jīng)存在了近一個(gè)世紀(jì)。2011年這本書出版時(shí)，學(xué)校已迎來建校90周年紀(jì)念。
關(guān)于夏山學(xué)校的書籍、報(bào)道數(shù)不勝數(shù)，人們難免要問，為什么這樣一個(gè)小小的地方，會引發(fā)這么多爭議？奇怪的是，即便那些原本與夏山學(xué)校對立的事物已不復(fù)存在，夏山學(xué)校仍能激起人們的熱烈反響。而且，二三十年來，英國教育系統(tǒng)也發(fā)生了一些變化，體罰廢止了，兒童權(quán)利意識總體上提升了。這些變化似乎顯示了日漸自由化的趨勢。
于是，今天再評價(jià)夏山學(xué)校時(shí)，就面臨這個(gè)問題：一般的教育似乎已經(jīng)趕上夏山學(xué)校，夏山學(xué)校是否因此而變得可有可無？并非如此。1999年，英國教育與就業(yè)部在檢查夏山學(xué)校后，發(fā)出整改通知，要求學(xué)校做出改進(jìn)。這些整改一旦施行，將嚴(yán)重?fù)p害夏山學(xué)校的教育理念和教育實(shí)踐。所幸夏山學(xué)校最終在法庭辯論中艱難地澄清了自己的辦學(xué)原則，整改通知得以撤銷。這個(gè)例子表明，相比今天的一般教育，夏山學(xué)校仍然十分另類。
侯賽因·盧卡斯，長期關(guān)注教育，曾長年深入多個(gè)進(jìn)步學(xué)校和治療性社區(qū)，對夏山一直有著濃厚的興趣。
他為報(bào)紙、雜志、電臺和戲劇節(jié)撰寫短篇小說、詩歌和戲劇，也曾在《夏山之友信托基金雜志》等另類教育期刊上發(fā)表文章。
夏山和尼爾
伊麗莎白·帕斯卡爾
布賴恩·安斯庫姆
羅伯特·湯森
邁克·貝爾納
羅伯特·馬勒
海爾妲·西姆斯
雷納德·拉薩爾
弗里爾·斯普雷克利
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戴恩·古德曼
盧西恩·克羅夫茨
克萊爾·哈維
羅達(dá)·古多爾
館小路童
阿比蓋爾·泰勒
夏山大事年表
夏山術(shù)語
附錄
《夏山學(xué)校畢業(yè)生》：
當(dāng)侯賽因·盧卡斯告訴我他在寫一本關(guān)于夏山學(xué)校畢業(yè)生的書時(shí)，我立刻產(chǎn)生了興趣，原因很多。首先，幾年前，我們都接觸過另類學(xué)校，盡管那時(shí)對這類學(xué)校都留下了不錯的印象，但總覺得好像還缺了點(diǎn)什么。其次，當(dāng)我還是大學(xué)教師時(shí)，就質(zhì)疑過正統(tǒng)教育的很多觀念�，F(xiàn)在的我恰好又從事出版工作，參與此書似乎就是順理成章的事了。
我的中小學(xué)生涯不堪回首，希望不再有任何人體驗(yàn)這種經(jīng)歷。因此，我持續(xù)關(guān)注那些主流之外的另類教育。夏山學(xué)校自二十世紀(jì)二十年代創(chuàng)辦時(shí)起，就宣揚(yáng)不強(qiáng)迫學(xué)生上課的教育理念。這種激進(jìn)的理念曾讓我震驚不已，假如我的文法學(xué)校的教師也這么想，我還能學(xué)會什么？帶著成見，我開始讀侯賽因·盧卡斯的書稿。我很好奇，這樣一所另類學(xué)校教出的學(xué)生會是什么樣的？無知的、野蠻的、無法無天的、幼稚的、不通世故的？然而，我忘了文法學(xué)校的環(huán)境與夏山學(xué)校有很大的不同。
當(dāng)我讀到他們的人生故事，看到他們的生活態(tài)度，深深觸動：他們看起來都平和穩(wěn)重、體貼周到，最重要的是，誠實(shí)。這些印象在我此后與幾個(gè)夏山學(xué)校畢業(yè)生交談時(shí)，又得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。他們知道，無論自己贊同與否，其他人的觀點(diǎn)是重要的。他們或許持有自由主義或社會主義的價(jià)值觀，但絕不偏執(zhí)。
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