作者沃勒仍舊使用其作品《咖啡與哲學(xué)》特有的對(duì)話體編寫方式，以引人入勝的文字將多方觀點(diǎn)和盤托出。在書的開篇犀利地提出“為什么辯論會(huì)變成謾罵？”之后，逐漸帶領(lǐng)讀者以優(yōu)雅適宜的心態(tài)去傾聽各方觀點(diǎn)�！秲�(yōu)雅的辯論：關(guān)于15個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題的激辯》中闡述了關(guān)于15個(gè)主要的熱點(diǎn)社會(huì)話題的辯論，站在批判性思維的角度去看待這些辯論，沒有黑白和對(duì)錯(cuò)，留給人們的只有反思，和欣然去聆聽和接受不同觀點(diǎn)的辯論。
布魯斯·N·沃勒，1979年畢業(yè)于北卡羅來納大學(xué)教堂山分校，獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾先后任教于北卡羅來納大學(xué)教堂山分校、伊隆大學(xué)，現(xiàn)任教于揚(yáng)斯敦州立大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系，并擔(dān)任系主任。沃勒的主要研究領(lǐng)域在于道德哲學(xué)、生物倫理和批判性思維等方面，著作有《批判性思維》（Critical Thinking）、《無責(zé)任的自由》（Freedom without Responsibility）、《自然選擇的自律》（The Natural Selection ofAutonomy）、《慎思倫理》（Consider Ethics）、《咖啡與哲學(xué)》（Coffee and Philosophy）等。
第 1 章 誠懇的討論更容易改變對(duì)手的
觀點(diǎn) /1
爭論時(shí)為何有人愛走極端 /3
如何與意見相左的人和平對(duì)話 /4
真正的價(jià)值分歧 /15
優(yōu)雅地解決沖突 /17
學(xué)會(huì)批判性思考 /19
第 2 章 為什么有些處理倫理問題的方法
用處不大 /21
利己主義 /22
相對(duì)主義 /30
神命論 /35
學(xué)會(huì)批判性思考 /39
第 3 章 所有的倫理問題都有正確解決方案嗎 /42
一條探討倫理問題的最佳指南 /44
做一個(gè)公正的觀察者 /47
躲在無知的面紗背后 /49
情感和原則的對(duì)立和統(tǒng)一 /51
快樂和痛苦的最大差值 /54
倫理學(xué)不能忽視的人情因素 /57
美德理論： 看待道德問題的不同方式 /59
作出批判性結(jié)論， 而非盲目接受 /61
學(xué)會(huì)批判性思考 /65
第 4 章 墮胎： 女性的正當(dāng)權(quán)利， 還是赤裸裸的謀殺 /69
墮胎爭論中的稻草人謬誤 /70
對(duì)立的雙方也可以有共識(shí) /73
支持合法墮胎的常見理由 /76
反對(duì)合法墮胎的理由 /80
不同的意見中也許都透露了善意 /83
學(xué)會(huì)批判性思考 /85
第 5 章 死刑： 支持者和反對(duì)者是否被妖魔化 /88
關(guān)于死刑的稻草人謬誤 /90
死刑支持者與反對(duì)者的共識(shí) /91
支持死刑的理由 /92
反對(duì)死刑的幾個(gè)常見理由 /98
我們的立場 /106
學(xué)會(huì)批判性思考 /107
第 6 章 安樂死： 合法化是否就沒問題了 /110
關(guān)于主動(dòng)安樂死之爭 /110
關(guān)于安樂死的稻草人謬誤 /116
對(duì)立雙方的共識(shí)是什么 /118
反對(duì)主動(dòng)安樂死的幾個(gè)理由 /120
贊成主動(dòng)安樂死的幾個(gè)理由 /124
對(duì)于安樂死， 我們的共識(shí) /127
學(xué)會(huì)批判性思考 /128
第7章 為什么有人承認(rèn)同性戀關(guān)系 卻反對(duì)同性婚姻 /130
關(guān)于同性婚姻的稻草人謬誤 /136
對(duì)立雙方的共識(shí)是什么 /137
反對(duì)同性婚姻的幾個(gè)常見理由 /137
贊成同性婚姻的幾個(gè)常見理由 /141
為什么很多人反對(duì)同性婚姻 /143
學(xué)會(huì)批判性思考 /144
第 8 章 移民： 不是離開的自由， 而是進(jìn)入的自由 /147
最有爭議的一個(gè)移民問題 /147
關(guān)于移民問題的稻草人謬誤 /151
非法移民者的子女應(yīng)該被驅(qū)逐嗎 /153
支持更嚴(yán)格移民政策的理由 /153
支持更開放移民政策的理由 /156
關(guān)于移民， 我們幾乎沒有共識(shí) /161
學(xué)會(huì)批判性思考 /162
第 9 章 動(dòng)物有舒適生存的權(quán)利嗎 /165
關(guān)于動(dòng)物權(quán)利的稻草人謬誤 /167
我們的共識(shí) /168
反對(duì)動(dòng)物權(quán)利的理由 /169
支持動(dòng)物權(quán)利的理由 /174
我們的立場 /177
學(xué)會(huì)批判性思考 /181
第 10 章 警方欺騙： 合理執(zhí)法與濫用權(quán)力只差一步 /183
關(guān)于警方欺騙的稻草人謬誤 /189
關(guān)于警方欺騙的兩個(gè)共識(shí) /191
支持欺騙性審訊技巧的理由 /192
反對(duì)欺騙性訊問技巧的理由 /195
合理執(zhí)法與濫用權(quán)力只差一步 /198
學(xué)會(huì)批判性思考 /199
第 11 章 陪審團(tuán)否棄權(quán)： 是民主的權(quán)利，還是民主的阻礙 /202
關(guān)于陪審團(tuán)否棄權(quán)的稻草人謬誤 /212
我們不能給無罪的人定罪 /212
贊成陪審團(tuán)否棄權(quán)的理由 /214
反對(duì)陪審團(tuán)否棄權(quán)的理由 /216
尊重和欣賞對(duì)手的觀點(diǎn) /218
學(xué)會(huì)批判性思考 /218
第 12 章 非法毒品合法化能減少吸毒販毒嗎 /222
部分毒品合法化的稻草人謬誤 /223
打擊毒品是我們一致的目標(biāo) /224
反對(duì)大麻和其他毒品合法化的理由 /225
支持大麻和其他毒品合法化的理由 /230
不要將毒品妖魔化 /236
學(xué)會(huì)批判性思考 /237
第 13 章 傳承錄取是一種繼承特權(quán)嗎 /241
關(guān)于傳承錄取的稻草人謬誤 /244
忠于母校， 忠于公平 /246
贊成傳承錄取的理由 /247
反對(duì)傳承錄取的理由 /249
大學(xué)的錄取過程并不公正 /251
學(xué)會(huì)批判性思考 /253
第 14 章 宗教和國家的關(guān)系 /256
矛盾重重的政教關(guān)系 /261
矛盾中的共識(shí) /264
贊成嚴(yán)格的政教分離的理由 /265
允許國家部分支持宗教的理由 /268
我們的立場 /270
學(xué)會(huì)批判性思考 /271
第 15 章 愛國主義會(huì)是一種危險(xiǎn)的
罪惡嗎 /277
關(guān)于愛國主義的稻草人謬誤 /285
愛國主義不等于無條件支持祖國 /286
贊成溫和的愛國主義的理由 /287
反對(duì)溫和的愛國主義的理由 （贊成世界
主義 ） /290
溫和愛國主義者與世界主義者的共識(shí) /294
學(xué)會(huì)批判性思考 /295
第 16 章 言論自由還是言語規(guī)范 /300
關(guān)于言論自由與言語規(guī)范的稻草人謬誤 /303
達(dá)成共識(shí)前， 請克服偏見 /304
贊成不受限制的言論自由的理由 /306
贊成言語規(guī)范的理由 /308
言論自由和言語規(guī)范的共識(shí)與爭議 /310
學(xué)會(huì)批判性思考 /312
第 17 章 企業(yè)的道德義務(wù)與社會(huì)責(zé)任 /315
關(guān)于企業(yè)責(zé)任的稻草人謬誤 /317
盈利不是企業(yè)唯一的責(zé)任 /318
反對(duì)企業(yè)責(zé)任的理由 /320
贊成企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的理由 /324
企業(yè)的底線： 不傷害他人 /327
學(xué)會(huì)批判性思考 /329
第1章 誠懇的討論更容易改變對(duì)手的觀點(diǎn)
許多棘手和容易造成分歧的倫理問題會(huì)導(dǎo)致國家、社區(qū)甚至家庭的分裂, 墮胎、死刑、 移民、同性婚姻和安樂死 等熱點(diǎn)爭議只是其中的一部分。這些難題需要仔細(xì)研究、深入討論, 甚至是嚴(yán)肅辯論。可惜的是, 似乎問題越嚴(yán)重, 越 有可能得不到仔細(xì)研究。以圍繞墮胎的爭議為例: 游行集會(huì)不斷, 還有許多吸引人的口號(hào), 如 “它與選擇無關(guān), 它與孩子有關(guān)”、 “如果男人能懷孕, 墮胎將成為一道圣餐”。 有大量的廣告牌、網(wǎng)站和保險(xiǎn)杠貼紙的文字會(huì)顯示出支持一方或另一方。但是, 對(duì)于墮胎問題卻鮮有深入的討論: 反墮胎者參加集會(huì), 閱讀文獻(xiàn), 在博客上發(fā)布文章; 墮胎的支持者則參加對(duì)立的集會(huì), 閱讀其他的文獻(xiàn), 訪問不同的博客。 當(dāng)雙方交鋒時(shí), 他們中間會(huì)有一條警戒線, 彼此往往會(huì)相互大聲肆意侮辱, 新聞媒體也在找尋最極端的聲音。 如果反墮胎者訪問了墮胎支持者的博客, 抑或是墮胎支持者訪問了反墮胎者的博客, 那也不是為了進(jìn)行睿智的討論, 而只是為了發(fā)一些刻薄的帖子, 譴責(zé)對(duì)手是道德上的怪物: 發(fā)帖者到時(shí)可以向追隨者炫耀這種 “打了就跑” 的攻擊。 正如經(jīng)常發(fā)生的那樣, 如果你與堅(jiān)定的反墮胎者薩拉、 忠實(shí)的支持墮胎者瑞秋一起進(jìn)餐, 那雙方有可能會(huì)事先有一項(xiàng)口頭或不言而喻的協(xié)議, 即不討論墮胎問題。 痛苦的經(jīng)驗(yàn)告訴我們, 當(dāng)意見相左的朋友討論墮胎時(shí), 宴會(huì)可能會(huì)不歡而散: 朋友間的意氣相投消失了, 敵意加深了, 友誼也就破裂了。 瑞秋和薩拉很有可能隔著警戒線相互指責(zé), 而不是深入地探討墮胎問題。
書單推薦
